论西部诗歌的几种走向
| 上篇 总论 | 第1-81页 |
| 第一章 论西部诗歌的苦难意识 | 第13-33页 |
| 第一节 苦难意识与西部环境 | 第13-18页 |
| 第二节 苦难意识与真实生活体验 | 第18-21页 |
| 第三节 超越苦难的途径 | 第21-30页 |
| 一 借助于诗歌本身 | 第21-23页 |
| 二 从大地中寻找寄托 | 第23-26页 |
| 三 回归自然 | 第26-28页 |
| 四 爱是救赎方舟 | 第28-30页 |
| 第四节 研究苦难意识的意义 | 第30-31页 |
| 第五节 苦难意识后面的问题 | 第31-33页 |
| 第二章 论西部诗歌的英雄主义 | 第33-45页 |
| 第一节 昌耀的英雄主义 | 第33-34页 |
| 第二节 周涛的英雄主义 | 第34-37页 |
| 第三节 昌耀与周涛英雄主义的不同 | 第37-41页 |
| 第四节 探讨英雄主义的意义 | 第41-45页 |
| 第三章 论西部诗歌的终极关怀 | 第45-63页 |
| 第一节 终极关怀定义与研究原因 | 第45-46页 |
| 第二节 西部诗歌对终极关怀的表达 | 第46-60页 |
| 一 命运问题 | 第46-50页 |
| 二 时间问题 | 第50-60页 |
| 1 人邻诗歌中的时间 | 第50-52页 |
| 2 沈苇诗歌中的时间 | 第52-54页 |
| 3 昌耀诗歌中的时间 | 第54-60页 |
| 第三节 终极关怀对于西部诗歌所具有的意义 | 第60-63页 |
| 第四章 论西部诗歌的诗意人生 | 第63-81页 |
| 第一节 诗意人生的定义以及将人生诗意化的目的 | 第63-65页 |
| 第二节 西部诗歌将人生诗意化的手段及其表现形式 | 第65-81页 |
| 一 通过审美将人生诗意化 | 第65-75页 |
| 二 通过超验的原则使生活诗意化 | 第75-81页 |
| 下篇 分论 | 第81-159页 |
| 第一章 昌耀:受难之花 | 第84-105页 |
| 第一节 论昌耀1980年代中后期诗歌的悲剧意识 | 第84-92页 |
| 一 宿命感 | 第84-87页 |
| 二 荒诞意识 | 第87-88页 |
| 三 孤独意识 | 第88-91页 |
| 四 受难意识 | 第91-92页 |
| 第二节 论昌耀的精神救赎之路 | 第92-105页 |
| 一 诗为殉道者的宗教 | 第93-95页 |
| 二 精神还乡 | 第95-98页 |
| 三 走向爱的怀抱 | 第98-100页 |
| 四 赴死 | 第100-105页 |
| 第二章 古马:曼妙禅意 | 第105-129页 |
| 第一节 古马诗歌的美学特征 | 第105-117页 |
| 一 气韵生动，流动之美 | 第105-109页 |
| 二 清真之美 | 第109-112页 |
| 三 本色化语言 | 第112-114页 |
| 四 情景交融、情理交融 | 第114-117页 |
| 第二节 论古马诗歌的虚无禅境之美 | 第117-129页 |
| 一 静默之美 | 第117-121页 |
| 二 虚实相生的留白之美 | 第121-124页 |
| 三 超验之美 | 第124-129页 |
| 第三章 其他:风景无限 | 第129-159页 |
| 第一节 论人邻诗歌的静默意味 | 第129-139页 |
| 一 静默对于诗人诗歌的意义 | 第130-131页 |
| 二 选择静默的原因 | 第131-133页 |
| 三 静默如何成为可能 | 第133-136页 |
| 四 静默的诗所取得的艺术效果 | 第136-139页 |
| 第二节 论沈苇诗歌的双重视角 | 第139-148页 |
| 一 儿童视角 | 第139-141页 |
| 二 成人视角 | 第141-144页 |
| 三 双重视角对于诗歌的意义 | 第144-148页 |
| 第三节 论高凯的乡土世界 | 第148-159页 |
| 主要参考书目 | 第159-164页 |
| 读博期间研究成果 | 第164-165页 |
| 致谢 | 第165-168页 |
| 附录 | 第168页 |
