先秦儒道身体观及其美学意义
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-10页 |
| 引言 | 第10-15页 |
| 一 身心问题的纠缠 | 第10页 |
| 二 身体转向与美学的密切关系 | 第10-12页 |
| 三 本文的论题 | 第12-15页 |
| 上篇 先秦儒道身体观辨析 | 第15-75页 |
| 第一章 身体观确立的理论根基 | 第18-37页 |
| 第一节 道通为一：道家身体观的学理依据 | 第20-29页 |
| 一 道法自然 | 第20-23页 |
| 二 道通为一 | 第23-29页 |
| 第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据 | 第29-37页 |
| 一 “人相偶为仁” | 第29-31页 |
| 二 “仁”与身心合一之体 | 第31-34页 |
| 三 “生生不已”之道 | 第34-37页 |
| 第二章 论气与先秦儒道身体观的确立 | 第37-75页 |
| 第一节 道家：超越身心的自然身体观 | 第39-58页 |
| 一 气本论的确立 | 第39-42页 |
| 二 身：“形——气——神”一体贯通于道 | 第42-51页 |
| 三 养气：复道、修身的工夫 | 第51-58页 |
| 第二节 儒家：身心一如的德性身体观 | 第58-75页 |
| 一 “形——气——心”一体的践形观 | 第58-68页 |
| 二 “礼以美身”的礼仪身体观 | 第68-75页 |
| 下篇 先秦儒道身体观的美学意义 | 第75-121页 |
| 第三章 身体主体自身的美学意义 | 第75-105页 |
| 第一节 身体主体与审美的身体 | 第77-89页 |
| 一 感性作为整体 | 第77-84页 |
| 二 偶在与永恒的美学魅力 | 第84-89页 |
| 第二节 独特的审美关系诠释向度 | 第89-105页 |
| 一 身体主体与礼乐文化的关系 | 第90-96页 |
| 二 身体主体与宇宙万物的交通 | 第96-105页 |
| 第四章 “体现”作为一种美学的表达范式 | 第105-121页 |
| 第一节 “展现”与表达 | 第107-112页 |
| 一 “知言”论 | 第107-108页 |
| 二 “辞达而己矣”辨析 | 第108-109页 |
| 三 “以意逆志”的诠释学问题 | 第109-112页 |
| 第二节 “体悟”与表达 | 第112-121页 |
| 一 非言非默尽在“自然” | 第112-117页 |
| 二 身体行为与艺术 | 第117-121页 |
| 结语 | 第121-122页 |
| 参考文献 | 第122-125页 |
| 后记 | 第125-126页 |
| 论文独创性声明 | 第126页 |
| 论文使用授权声明 | 第126页 |
