《法苑珠林》叙事结构研究
中文摘要 | 第1-7页 |
英文摘要 | 第7-9页 |
引 言 | 第9-19页 |
一、 关于《法苑珠林》的研究史略 | 第9-11页 |
二、 本文的研究动机、主要观点及研究方法 | 第11-12页 |
三、 《法苑珠林》的作者、撰著时期、版本问题简介 | 第12-19页 |
第一章 晋唐之间佛教叙事文学略论 | 第19-52页 |
第一节 佛教的东传与佛教中国化的过程 | 第19-29页 |
一、 从两汉到隋唐中国佛教发展过程略述 | 第19-24页 |
二、 佛教中国化的主要方向和特点 | 第24-29页 |
第二节 佛教文学的形成和其与志怪小说的结合 | 第29-38页 |
一、 佛教文学的概念和其文学性 | 第29-34页 |
二、 中国志怪小说与佛教文学的结合 | 第34-38页 |
第三节 晋唐佛教叙事文学的结构与特征 | 第38-52页 |
一、 逐渐加长的篇幅--历史记录特性的摆脱 | 第39页 |
二、 从与自然相关的故事到与人间相关的故事 | 第39-42页 |
三、 由因果关系促成的故事结构完整化 | 第42-43页 |
四、 配角作用的扩大与民间故事性的增加 | 第43-45页 |
五、 结构形式的多样化 | 第45-52页 |
第二章 佛教类书《法苑珠林》的形制分析 | 第52-79页 |
第一节 中土类书的体制与影响 | 第52-61页 |
一、 类书的概念与归类 | 第52-54页 |
二、 主要类书的类目体制与涵义 | 第54-58页 |
三、 对中国文学的发展与佛教类书的形成的影响 | 第58-61页 |
第二节 佛教类书的承袭 | 第61-68页 |
一、 《经律异相》 | 第63-65页 |
二、 《诸经要集》 | 第65-68页 |
第三节 《法苑珠林》的编目与体例分析 | 第68-79页 |
一、 篇目布局的含意 | 第68-72页 |
二、 “部”以下的体制组成 | 第72-79页 |
第三章 《法苑珠林》正文的叙事结构考察 | 第79-111页 |
第一节 《法苑珠林》内容背后的文化涵义 | 第79-88页 |
一、 印度佛教的宇宙自然观 | 第79-82页 |
二、 佛教思想中的梦与民俗 | 第82-85页 |
三、 印度佛教的人体观与女性观 | 第85-88页 |
第二节 “述意部”中所见中印文化冲突与融合的线索 | 第88-97页 |
一、 宇宙天文观念上的冲突与融合 | 第88-90页 |
二、 轮回果报观的冲突与融合 | 第90-95页 |
三、 道德伦理上的冲突与融合 | 第95-97页 |
第三节 印度民间故事的痕迹及其对中国小说的影响 | 第97-111页 |
一、 印度民间故事与世界民间故事之间的同根性 | 第97-101页 |
二、 动物寓言与故事素材领域的扩展 | 第101-104页 |
三、 从印度佛教故事到中国笔记小说的变化 | 第104-111页 |
第四章 《法苑珠林》感应缘故事分析 | 第111-157页 |
第一节 感应缘的意味与故事记录方式 | 第111-120页 |
一、 感应缘的意味与撰著背景 | 第111-114页 |
二、 感应缘故事的收录来源 | 第114-117页 |
三、 感应缘故事的引书方式 | 第117-120页 |
第二节 感应缘故事的叙事结构分析 | 第120-130页 |
一、 叙事者与叙事角度 | 第121-123页 |
二、 叙事时间与叙事序列 | 第123-125页 |
三、 叙事功能与角色模式 | 第125-130页 |
第三节 感应缘故事的主题分类 | 第130-142页 |
一、 非佛教传统志怪 | 第130-132页 |
二、 佛经、佛像灵验记 | 第132-134页 |
三、 因果报应与轮回之道 | 第134-136页 |
四、 地狱及死后世界描述记 | 第136-138页 |
五、 佛法胜于道巫 | 第138-140页 |
六、 神僧异人神通记 | 第140-142页 |
第四节 感应缘故事的想象力分析 | 第142-157页 |
一、 佛像、佛经灵验记的想象力结构 | 第142-145页 |
二、 离魂、再生故事的想象力结构 | 第145-148页 |
三、 异僧神通力的想象力 | 第148-150页 |
四、 佛教的“报应”与现实的“报仇”之间的矛盾 | 第150-157页 |
第五章 《法苑珠林》在中国文学史上的地位 | 第157-167页 |
第一节 中印文化交流上的标志之一 | 第157-161页 |
第二节 对中国叙事文学发展的影响 | 第161-167页 |
参考书目 | 第167-178页 |
后 记 | 第178-180页 |