摘要 | 第1-5页 |
ABSTRACT | 第5-11页 |
第一章 绪论 | 第11-30页 |
第一节 研究缘起 | 第11-12页 |
第二节 相关学术研究回顾 | 第12-27页 |
一、财富和财富观的概念 | 第12-14页 |
二、财富观的历史考察 | 第14-27页 |
第三节 研究的目的与意义 | 第27页 |
第四节 研究的理论与方法 | 第27-30页 |
一、研究思路 | 第27-28页 |
二、研究方法 | 第28-30页 |
第二章 江平镇京族社区的一般状况 | 第30-39页 |
第一节 江平镇:京族人的聚居地 | 第30-34页 |
一、地理位置 | 第30-31页 |
二、历史沿革 | 第31-32页 |
三、自然环境 | 第32页 |
四、人口分布 | 第32页 |
五、经济状况 | 第32-33页 |
六、京族的风俗习惯 | 第33-34页 |
第二节 江龙村概况 | 第34-36页 |
第三节 恒望村的社会发展状况 | 第36-39页 |
一、自然环境 | 第36-37页 |
二、历史沿革 | 第37页 |
三、人口结构 | 第37页 |
四、婚姻与家庭 | 第37-38页 |
五、传统社会组织 | 第38页 |
六、族群关系 | 第38页 |
七、风俗习惯 | 第38-39页 |
第三章 京族天主教徒及其经济生活 | 第39-54页 |
第一节 天主教在江平镇的发展 | 第39-41页 |
第二节 恒望村京族经济发展历程 | 第41-42页 |
一、古代京族的经济状况 | 第41-42页 |
二、清末至民国时期京族的经济状况 | 第42页 |
三、新中国成立后至改革开放前的京族经济状况 | 第42页 |
四、改革开放后的京族经济状况 | 第42页 |
第三节 恒望村京族产业发展状况 | 第42-43页 |
一、产业发展状况 | 第42-43页 |
二、产业结构 | 第43页 |
第四节 恒望村天主教徒的经济生活状况 | 第43-53页 |
一、天主教徒的谋生方式 | 第43-46页 |
二、天主教徒的交换 | 第46-47页 |
三、天主教徒的消费方式 | 第47-53页 |
第五节 当地人的经济生活 | 第53-54页 |
第四章 天主教徒的宗教生活 | 第54-67页 |
第一节 江平天主教会的现状 | 第54-61页 |
一、教友来源 | 第54-55页 |
二、教会组织结构和教会人员状况 | 第55页 |
三、宗教仪式 | 第55-57页 |
四、宗教活动 | 第57-61页 |
第二节 教会与当地社会 | 第61-64页 |
一、政府与教会关系 | 第61-62页 |
二、教会与当地人 | 第62-63页 |
三、天主教与京族 | 第63-64页 |
第三节 恒望村京族信仰的选择 | 第64-67页 |
一、生存的现实考虑 | 第64-65页 |
二、身份的认同 | 第65页 |
三、宗教信仰的力量 | 第65-67页 |
第五章 京族天主教徒的财富观 | 第67-85页 |
第一节 恒望村天主教徒的财富观 | 第67-75页 |
一、京族天主教徒对待财富的态度:“小富即安” | 第67-69页 |
二、恒望村天主教徒对富人的看法:反感 | 第69-70页 |
三、京族天主教徒推崇的财富之道:君子爱财,取之以道 | 第70-72页 |
四、京族天主教徒崇尚的消费方式:节俭 | 第72-74页 |
五、京族天主教徒支持的分配方式:慈善事业 | 第74-75页 |
第二节 天主教信仰中的财富观 | 第75-76页 |
第三节 贫穷与富裕 | 第76-80页 |
第四节 天主教徒的财富逻辑 | 第80-85页 |
一、财富不等于幸福 | 第80-81页 |
二、财富不等于人生目的 | 第81-82页 |
三、劳动是创造财富的合理途径 | 第82-83页 |
四、财富共享是财富的真正意义 | 第83-84页 |
五、幸福的真谛在于精神财富的富足 | 第84-85页 |
第六章 理性与财富观 | 第85-92页 |
第一节 经济理性与财富观的形成 | 第85-87页 |
第二节 文化理性与财富的阐释 | 第87-88页 |
第三节 第三种范式? | 第88-92页 |
第七章 结论 | 第92-94页 |
附录一 解放前教堂地图 | 第94-95页 |
附录二 解放后教堂地图 | 第95-96页 |
附录三 京族地区各行政各行政村基本情况调查 | 第96-97页 |
附录四 江平天主教会相关情况文字资料 | 第97-98页 |
附录五 江平天主教徒相关资料 | 第98-99页 |
参考文献 | 第99-103页 |
后记 | 第103页 |