| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 前言 | 第11-21页 |
| 第一章 中国的梭罗研究 | 第21-47页 |
| 第一节 中国对梭罗的认知概述 | 第21-33页 |
| 一、梭罗的传记 | 第21-22页 |
| 二、梭罗作品的译介 | 第22-30页 |
| 三、对梭罗及其作品的评论 | 第30-33页 |
| 第二节 中国梭罗研究概述 | 第33-47页 |
| 一、研究历程回顾 | 第33-36页 |
| 二、研究成果分析 | 第36-39页 |
| 三、研究状况及不足 | 第39-47页 |
| 第二章 梭罗与中国古典思想的关系 | 第47-81页 |
| 第一节 梭罗眼里的中国 | 第47-56页 |
| 一、对东方美的国度的想象 | 第47-49页 |
| 二、梭罗笔下的中国 | 第49-53页 |
| 三、对于孔子形象的认识 | 第53-56页 |
| 第二节 梭罗与中国儒家思想 | 第56-64页 |
| 一、梭罗和中国儒家思想的接触 | 第56-59页 |
| 二、梭罗对中国儒家思想的择取 | 第59-61页 |
| 三、中国儒家思想对于梭罗的意义 | 第61-64页 |
| 第三节 梭罗与中国道家思想 | 第64-69页 |
| 一、梭罗与道家思想 | 第64-66页 |
| 二、瓦尔登湖畔的“庄子” | 第66-69页 |
| 第四节 “个人主义”的隐者:梭罗与陶渊明 | 第69-81页 |
| 一、梭罗与陶渊明“个人主义”的表现 | 第70-72页 |
| 二、梭罗与陶渊明“个人主义”行为的追求 | 第72-74页 |
| 三、梭罗与陶渊明“个人主义”的济世情怀 | 第74-81页 |
| 第三章 梭罗作品与思想在中国的传播与接受 | 第81-111页 |
| 第一节 由冷到热的接受轨迹 | 第81-88页 |
| 一、姗姗来迟的梭罗 | 第81-83页 |
| 二、梭罗及其作品在中国的“慢热”呈现 | 第83-85页 |
| 三、梭罗及其作品在中国之“骤热”现象初探 | 第85-88页 |
| 第二节 中国接受梭罗的原因 | 第88-95页 |
| 一、跨文化思想交流运动 | 第88-90页 |
| 二、中国古典思想力量的回流 | 第90-92页 |
| 三、中国社会转型和文学转向的需求 | 第92-95页 |
| 第三节 梭罗及其文学在中国的“形象”显现 | 第95-111页 |
| 一、“真隐”和“假隐”的争论 | 第95-101页 |
| 二、“诗意的栖居”或“消极的蜗居”的异见 | 第101-111页 |
| 第四章 中国作家的梭罗解读与阐释 | 第111-152页 |
| 第一节 张爱玲对梭罗诗歌的推介与翻译 | 第111-120页 |
| 一、张爱玲对梭罗的关注 | 第111-113页 |
| 二、张爱玲对梭罗的欣赏 | 第113-116页 |
| 三、张爱玲对梭罗诗歌的译介 | 第116-120页 |
| 第二节 海子对梭罗《瓦尔登湖》的共鸣及接受 | 第120-132页 |
| 一、谁言田园?——对田园牧歌式精神家园的渴慕与建构 | 第121-123页 |
| 二、浪漫主义者的对话 | 第123-125页 |
| 三、海子诗歌对梭罗精神的见证 | 第125-132页 |
| 第三节 苇岸对梭罗及其文学的继承 | 第132-139页 |
| 一、叙说“大地上的事情” | 第132-134页 |
| 二、“完整的人”的理想 | 第134-137页 |
| 三、推动梭罗生命力在中国延伸 | 第137-139页 |
| 第四节 葛红兵对梭罗精神的挖掘 | 第139-152页 |
| 一、“乡土之子”:对个人文学身份的定位 | 第139-141页 |
| 二、“在自然中独处”:寻找生活的意义 | 第141-143页 |
| 三、“沙床”意象:人存在意义的能指 | 第143-145页 |
| 四、为内心“真理”而写作:抵制大众趣味 | 第145-152页 |
| 结语 | 第152-158页 |
| 参考文献 | 第158-174页 |
| 后记 | 第174-176页 |