| 内容提要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-14页 |
| 前言 思路历程与内容述要 | 第14-19页 |
| 第一章 导论 | 第19-56页 |
| 第一节 相关概念的界定与讨论 | 第19-21页 |
| 第二节 个案概况与选取缘由 | 第21-26页 |
| 第三节 民族文化传承的分类与反思——20年来中国少数民族文化传承研究述论 | 第26-52页 |
| 第四节 研究方法与田野经历 | 第52-56页 |
| 第二章 文明源头:口语传承 | 第56-107页 |
| 第一节 "家乡美":村落样态与生存环境 | 第60-71页 |
| 第二节 "铜鼓十二则":生计模式与四季生活 | 第71-79页 |
| 第三节 "造万物":英雄祖先与"一体"宇宙观 | 第79-105页 |
| 小结 | 第105-107页 |
| 第三章 言传身教:实践记忆 | 第107-133页 |
| 第一节 实践记忆的知识谱系与界定 | 第107-114页 |
| 第二节 实践记忆的来龙去脉 | 第114-123页 |
| 第三节 实践记忆与仪式展演:以"送宁"仪式为例 | 第123-132页 |
| 小结 | 第132-133页 |
| 第四章 物化象征:实物意符 | 第133-180页 |
| 第一节 糯米:以节庆为线索的考察 | 第138-153页 |
| 第二节 鸡:生命仪式的"引渡" | 第153-171页 |
| 第三节 铜鼓:图符的文化含义 | 第171-178页 |
| 小结 | 第178-180页 |
| 第五章 互动交融:文字借用 | 第180-230页 |
| 第一节 他者书写:明清以来"仲家"考论 | 第181-203页 |
| 第二节 互动转化:汉族与布依族神牌的比较考察 | 第203-212页 |
| 第三节 "草根"力量:"方块布依字"与摩经的信仰世界 | 第212-229页 |
| 小结 | 第229-230页 |
| 第六章 传统转化:传媒介质 | 第230-255页 |
| 第一节 肇端:山歌光碟的滥觞 | 第231-240页 |
| 第二节 现状:光碟的发展 | 第240-250页 |
| 第三节 讨论:光碟的人类学分析及其文化传承功能 | 第250-253页 |
| 小结 | 第253-255页 |
| 第七章 虚拟真实:网络论坛 | 第255-276页 |
| 第一节 方法反思:在网络中作田野 | 第256-261页 |
| 第二节 虚拟认同:网名的诠释 | 第261-268页 |
| 第三节 "文明"的诉求:新布依文字的创制 | 第268-275页 |
| 小结 | 第275-276页 |
| 第八章 结论:文化传承的内在调适与现代演进 | 第276-286页 |
| 征引与提及文献 | 第286-309页 |
| 致谢 | 第309-311页 |