| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 第一节 论文选题意义 | 第7-8页 |
| 第二节 研究方法 | 第8页 |
| 第三节 研究相关动态 | 第8-9页 |
| 第四节 论文主要结构 | 第9-10页 |
| 第一章 满族和朝鲜族的起源与发展 | 第10-15页 |
| 第一节 满族的起源与发展 | 第10-13页 |
| 第二节 朝鲜族的起源与发展 | 第13-15页 |
| 第二章 满族和朝鲜族的远祖崇拜——始祖神话比较 | 第15-32页 |
| 第一节 朝鲜族与满族的始祖神话——布库里雍顺神话与朱蒙神话的主要情节与版本 | 第15-28页 |
| 一、布库里雍顺神话的情节及主要流传版本 | 第15-20页 |
| (一) 文献资料 | 第15-18页 |
| (二) 口碑资料 | 第18-20页 |
| 二、朱蒙神话的情节及现存主要版本 | 第20-28页 |
| (一) 碑文和墓志铭资料 | 第21-22页 |
| (二) 朝鲜的文献资料 | 第22-26页 |
| (三) 中国的文献资料 | 第26-28页 |
| 第二节 布库里雍顺神话与朱蒙神话比较 | 第28-32页 |
| 一、空间背景 | 第28-29页 |
| 二、始祖母亲的神圣性 | 第29-30页 |
| 三、建国特点 | 第30-32页 |
| 第三章 满族和朝鲜族的近祖崇拜——葬礼祭祀礼仪比较 | 第32-52页 |
| 第一节 满族和朝鲜族的灵魂观比较 | 第32-34页 |
| 一、满族的灵魂观 | 第32-34页 |
| 二、朝鲜族的灵魂观 | 第34页 |
| 第二节 满族和朝鲜族的近祖崇拜在丧葬祭祀礼仪中的表现 | 第34-38页 |
| 一、满族的丧葬礼仪 | 第34-36页 |
| 二、朝鲜族的丧葬礼仪 | 第36-38页 |
| 第三节 满族和朝鲜族的近祖崇拜在非丧葬祭祀中的表现 | 第38-45页 |
| 一、满族的近祖祭祀 | 第38-42页 |
| (一) 祭祀 | 第38-40页 |
| (二) 修族谱 | 第40-42页 |
| 二、朝鲜族的近祖崇拜 | 第42-45页 |
| (一) 祭祀 | 第42-43页 |
| (二) 修族谱 | 第43-45页 |
| 第四节 丧葬祭祀礼仪的社会功能 | 第45-52页 |
| 一、丧葬祭祀礼仪的社会正面功能 | 第45-49页 |
| (一) 团结家族与亲族 | 第45-46页 |
| (二) 教育后代及提供社会道德规范 | 第46-47页 |
| (三) 传承民族文化 | 第47-48页 |
| (四) 求得心理安慰 | 第48-49页 |
| 二、祖先崇拜的社会负面作用 | 第49-52页 |
| (一) 奢侈浪费、助长迷信 | 第49-50页 |
| (二) 阻碍社会文明发展 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-60页 |
| 后记 | 第60页 |
