| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、相关概念的界定 | 第9-13页 |
| (一) 木卡姆 | 第9-10页 |
| (二) 木卡姆学 | 第10页 |
| (三) 维吾尔木卡姆 | 第10-12页 |
| (四) 吐鲁番木卡姆 | 第12-13页 |
| 二、木卡姆学的研究范畴 | 第13-15页 |
| (一) 研究对象的广泛性 | 第13页 |
| (二) 研究内容的丰富性 | 第13-14页 |
| (三) 研究方法的多样性 | 第14-15页 |
| 三、木卡姆与吐鲁番木卡姆的研究现状 | 第15-19页 |
| (一) 木卡姆源起的三种观点 | 第15页 |
| (二) 音乐学研究 | 第15-16页 |
| (三) 社会学研究 | 第16-17页 |
| (四) 唱词研究 | 第17页 |
| (五) 其它相关研究 | 第17-18页 |
| (六) 国内外研究述评 | 第18-19页 |
| 第一章 吐鲁番木卡姆概略 | 第19-29页 |
| 一、吐鲁番木卡姆的归属 | 第19-23页 |
| (一) 吐鲁番木卡姆在木卡姆中的地位 | 第19-20页 |
| (二) 与其它木卡姆的关系 | 第20-23页 |
| 二、吐鲁番木卡姆的历史脉络与当前存在 | 第23-26页 |
| (一) 吐鲁番木卡姆的历史脉络 | 第23-24页 |
| (二) 吐鲁番木卡姆的发展现状 | 第24-26页 |
| 三、吐鲁番木卡姆唱词在歌、舞、乐三位一体结构中的重要性 | 第26-29页 |
| (一) 吐鲁番木卡姆唱词的内容与来源 | 第26-27页 |
| (二) 吐鲁番木卡姆唱词的特点及其重要性 | 第27-29页 |
| 第二章 吐鲁番木卡姆唱词反映的民俗文化内涵 | 第29-40页 |
| 一、维吾尔族人民的生产生活状况 | 第29-32页 |
| (一) 饮食 | 第29-30页 |
| (二) 服饰 | 第30-31页 |
| (三) 居住 | 第31-32页 |
| (四) 交通 | 第32页 |
| 二、维吾尔族人民的价值取向 | 第32-34页 |
| 三、维吾尔族人民对美好爱情的追求 | 第34-36页 |
| 四、维吾尔族人民的虔诚信仰 | 第36-40页 |
| (一) 民俗信仰 | 第36页 |
| (二) 宗教信仰 | 第36-40页 |
| 第三章 吐鲁番木卡姆社会功能的唱词传达 | 第40-53页 |
| 一、信息承载与文化传播功能 | 第40-44页 |
| (一) 如实展现了独具特色的维吾尔族文化 | 第40-41页 |
| (二) 延续性传承的顺利展开有利于其历时性发展 | 第41-42页 |
| (三) 空间上的延伸性扩散为其共时性拓展创造了可能 | 第42-43页 |
| (四) 时空传承与信息传递作为功能发挥的必然 | 第43-44页 |
| 二、思想认识与行为导向功能 | 第44-46页 |
| (一) 思想认识对行为的指导作用 | 第44页 |
| (二) 唱词中道德规范对思想认识形成的现实体现 | 第44-45页 |
| (三) 正确的思想认识对民众行为的合理性规范 | 第45-46页 |
| 三、情感交流与民族认同功能 | 第46-50页 |
| (一) 产生民族情感、形成民族心理 | 第47-49页 |
| (二) 减少和化解民族内部矛盾 | 第49页 |
| (三) 强化民族认同，增强民族凝聚力和向心力 | 第49-50页 |
| 四、社会组织与社会调节功能 | 第50-51页 |
| (一) 社会组织与社会调节 | 第50-51页 |
| (二) 唱词对确立稳定的社会规范和价值体系的贡献 | 第51页 |
| (三) 推动社会整体进步的动力 | 第51页 |
| 五、社会功能的变迁 | 第51-53页 |
| (一) 生产、生活方式的改变导致社会功能发挥场合的相对减少 | 第51-52页 |
| (二) 现代化的冲击造成社会功能发挥范围的相应缩小 | 第52-53页 |
| 结语 吐鲁番木卡姆的当代价值 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 作者简介 | 第59-60页 |
| 石河子大学硕士研究生学位论文 | 第60页 |
