| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 第1章 绪论 | 第11-19页 |
| 1.1 选题背景 | 第11-13页 |
| 1.2 选题意义 | 第13-16页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第13-15页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第15-16页 |
| 1.3 研究目标及内容 | 第16-18页 |
| 1.3.1 研究目标 | 第16页 |
| 1.3.2 研究内容 | 第16-17页 |
| 1.3.3 研究难点 | 第17-18页 |
| 1.4 研究方法 | 第18页 |
| 1.5 创新点 | 第18-19页 |
| 第2章 儒家“和”文化传统及其理论衍进 | 第19-42页 |
| 2.1 儒家“和”文化传统的历史渊源 | 第19-21页 |
| 2.2 儒家“和”文化内涵的多维解读 | 第21-29页 |
| 2.2.1 天人之“和” | 第21-23页 |
| 2.2.2 宗法伦理关系之“和” | 第23-25页 |
| 2.2.3 群己之“和” | 第25-27页 |
| 2.2.4 身心之“和” | 第27-29页 |
| 2.3 儒家“和”文化传统的时代局限性 | 第29-35页 |
| 2.3.1 儒家“和”文化传统具有封建等级性 | 第29-30页 |
| 2.3.2 儒家“和”文化传统具有形而上学性 | 第30-33页 |
| 2.3.3 儒家“和”文化传统具有宗法伦理的封闭性 | 第33-35页 |
| 2.4 儒家“和”文化传统的理论衍进 | 第35-42页 |
| 2.4.1 辩证唯物主义的理论升华——兼赅众异而得其平衡 | 第36-38页 |
| 2.4.2 “和合学”的体系化展开 | 第38-39页 |
| 2.4.3 综合理性的当代提升——美美与共 | 第39-42页 |
| 第3章 儒家“和”文化精神在治国理政中的当代转化 | 第42-61页 |
| 3.1 儒家“和”文化精神在治国理政中的早期体现 | 第42-47页 |
| 3.1.1 构建社会主义和谐社会的初步探索 | 第42-44页 |
| 3.1.2 构建社会主义和谐社会的进一步研究 | 第44-46页 |
| 3.1.3 “社会主义和谐社会”概念的正式提出 | 第46-47页 |
| 3.2 儒家“和”文化精神在治国理政中的全面拓展与转化 | 第47-56页 |
| 3.2.1 儒家“和”文化精神在政治建设中的拓展与转化 | 第47-49页 |
| 3.2.2 儒家“和”文化精神在经济建设中的拓展与转化 | 第49-50页 |
| 3.2.3 儒家“和”文化精神在文化建设中的拓展与转化 | 第50-52页 |
| 3.2.4 儒家“和”文化精神在社会建设中的拓展与转化 | 第52-53页 |
| 3.2.5 儒家“和”文化精神在生态建设中的拓展与转化 | 第53-55页 |
| 3.2.6 儒家“和”文化精神在新型国际关系中的拓展与转化 | 第55-56页 |
| 3.3 儒家“和”文化精神在治国理政中当代转化的基本路径 | 第56-61页 |
| 3.3.1 “和”文化精神与马克思主义的时代结合 | 第56-58页 |
| 3.3.2 “和”文化精神与时代实践趋势相结合 | 第58-59页 |
| 3.3.3 坚持以全面、共同、持续发展为价值目标 | 第59-61页 |
| 第4章 结论与展望 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67页 |
