| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第9-16页 |
| 1.1 选题背景和研究意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2 写作框架与研究方法 | 第10-11页 |
| 1.2.1 写作框架 | 第10-11页 |
| 1.2.2 研究方法 | 第11页 |
| 1.3 文献综述与本文创新 | 第11-16页 |
| 1.3.1 文献综述 | 第11-15页 |
| 1.3.2 本文创新 | 第15-16页 |
| 第二章 《草原法》立法基本法理问题讨论 | 第16-38页 |
| 2.1 论“草原” | 第16-23页 |
| 2.1.1 质疑“法律中”的“草原” | 第16-18页 |
| 2.1.2 脆弱的草地生态系统 | 第18-21页 |
| 2.1.3 草原的战略功能与草原的严重退化 | 第21-23页 |
| 2.2 论“草原人” | 第23-30页 |
| 2.2.1 人性探讨之于“法律上的人” | 第23-25页 |
| 2.2.2 “草原人”及其推广：“理性生态文化人” | 第25-27页 |
| 2.2.3 试论生态学与传统法律的“双重失灵” | 第27-30页 |
| 2.3 论“草原法” | 第30-38页 |
| 2.3.1 我国草原(习惯)法的发展历程 | 第30-32页 |
| 2.3.2 现行《草原法》只是“草原行政管理办法” | 第32-35页 |
| 2.3.3 草原法的“物化”、“绿化”、“文化”与“法典化” | 第35-38页 |
| 第三章 《草原法》的“物化”：草原经济 | 第38-66页 |
| 3.1 “资源”与“环境”之辩 | 第38-42页 |
| 3.1.1 资源与环境的定义辨析 | 第38-39页 |
| 3.1.2 资源与环境的特征辨析 | 第39-40页 |
| 3.1.3 资源法与环境法的辨析 | 第40-42页 |
| 3.2 草原被“资源法”过度“物化” | 第42-44页 |
| 3.2.1 草原单行法在资源法中的位置 | 第42-43页 |
| 3.2.2 自然资源物权的中国范式 | 第43-44页 |
| 3.3 草原“双承包”引致的“双陷阱” | 第44-48页 |
| 3.3.1 封建社会时期的草原权属制度 | 第45-46页 |
| 3.3.2 社会主义探索时期的草原权属制度 | 第46-47页 |
| 3.3.3 改革开放之后的草原“双承包” | 第47-48页 |
| 3.4 对草原“用益物权”的基本结论 | 第48-51页 |
| 3.4.1 草原承包正反双方的交锋 | 第49页 |
| 3.4.2 明晰权属才能创新新的合作方式 | 第49-51页 |
| 3.5 草原“生态补奖”的第一个五年 | 第51-57页 |
| 3.5.1 生态补偿的法理基础 | 第52-54页 |
| 3.5.2 我国生态补偿制度的发展 | 第54-55页 |
| 3.5.3 草原生态补奖的内容和效果 | 第55-57页 |
| 3.6 甘南牧区入户调研笔记节选 | 第57-66页 |
| 3.6.1 访谈甘南牧区的普通牧户(案例6个) | 第57-62页 |
| 3.6.2 访谈甘南牧区地方政府干部和官员(日记1篇) | 第62-66页 |
| 第四章 《草原法》的“绿化”：草原生态 | 第66-84页 |
| 4.1 哲学认知：生态伦理的历程 | 第66-69页 |
| 4.1.1 人类中心主义 | 第66页 |
| 4.1.2 生物中心主义 | 第66-67页 |
| 4.1.3 生态中心主义 | 第67-69页 |
| 4.2 法律确认：“环境权”的破茧成蝶 | 第69-72页 |
| 4.2.1 “环境权的诞生与发展 | 第69-70页 |
| 4.2.2 环境权对传统法律知识的挑战 | 第70-72页 |
| 4.3 再论“环境权”和“环境法律关系” | 第72-76页 |
| 4.3.1 生态“环境观”的再认识 | 第72-73页 |
| 4.3.2 环境法核心问题之我见 | 第73-76页 |
| 4.4 司法实践：“环境公益诉讼”的发展现状 | 第76-79页 |
| 4.4.1 公益诉讼 | 第76-77页 |
| 4.4.2 我国公益诉讼的发展 | 第77-78页 |
| 4.4.3 我国环境公益诉讼的现状 | 第78-79页 |
| 4.5 “环境法”对“草原法”的冲击和改造 | 第79-84页 |
| 4.5.1 草原法为应对环境保护而做出的调整 | 第79-82页 |
| 4.5.2 草原环境公益诉讼应该写进《草原法》 | 第82-84页 |
| 第五章 《草原法》的“文化”：草原民族 | 第84-105页 |
| 5.1 民族文化与生态环境 | 第84-88页 |
| 5.1.1 人类生态学 | 第84-86页 |
| 5.1.2 民族生态学 | 第86-88页 |
| 5.2 藏族苯教中的生态元素 | 第88-92页 |
| 5.2.1 藏族苯教的发展演化(吐蕃政权建立之前) | 第89-90页 |
| 5.2.2 苯教的基本教义与生态习惯 | 第90-92页 |
| 5.3 藏传佛教中的环保意识 | 第92-96页 |
| 5.3.1 藏传佛教的发展演化(吐蕃政权建立之后) | 第92-94页 |
| 5.3.2 佛苯融合之后的生态新规范 | 第94-96页 |
| 5.4 藏族“生态习惯法”的困境 | 第96-102页 |
| 5.4.1 生态习惯法 | 第97-98页 |
| 5.4.2 藏族生态习惯法的结构层次 | 第98-100页 |
| 5.4.3 藏区生态环境的衰退和传统文化的流失 | 第100-102页 |
| 5.5 民族习惯法背景下对现行《草原法》的反思 | 第102-105页 |
| 第六章 结论 | 第105-110页 |
| 6.1 狭义总结：草原法的立法问题研究 | 第105-106页 |
| 6.1.1 关于《草原法》基本法理问题的回答 | 第105页 |
| 6.1.2 关于《草原法》立法价值追求的拓展 | 第105-106页 |
| 6.1.3 关于《草原法》“法典化”的大胆设想 | 第106页 |
| 6.2 广义遐思：“什么是法”的生态学思考 | 第106-109页 |
| 6.2.1 法律“三元论”的构想 | 第107-108页 |
| 6.2.2 “生态法”应该具有什么样的位置 | 第108-109页 |
| 6.3 研究不足：只是立法研究层面的一个美好愿景 | 第109-110页 |
| 参考文献 | 第110-114页 |
| 在学期间的研究成果 | 第114-115页 |
| 致谢 | 第115页 |
