| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论 | 第12-34页 |
| 一、研究缘起 | 第12-14页 |
| (一) 基于视野下移学术取向的探索 | 第12页 |
| (二) 教育史群体研究的呼唤 | 第12-14页 |
| 二、研究意义 | 第14-16页 |
| (一) 学术意义：有利于拓展教育史研究新域 | 第14-15页 |
| (二) 现实意义：为当今教师素质的提升以及知识分子的出路提供历史反思 | 第15-16页 |
| 三、核心概念的厘定 | 第16-23页 |
| (一) “宋代民间士人”刍议 | 第16-20页 |
| (二) “教育活动”再界定 | 第20-23页 |
| 四、学术史回顾 | 第23-27页 |
| 五、研究视角与理论方法 | 第27-34页 |
| (一) 问题与思路 | 第27-28页 |
| (二) 研究目的 | 第28-29页 |
| (三) 社会流动理论的运用 | 第29-30页 |
| (四) 研究方法 | 第30-34页 |
| 第一章 宋代民间士人的营生与理想 | 第34-58页 |
| 一、易水悲歌：民间士人的营生 | 第34-44页 |
| (一) 以所学教后生 | 第35-36页 |
| (二) 作商贾于世 | 第36-38页 |
| (三) 躬耕以为养 | 第38-40页 |
| (四) 悬壶济世 | 第40-44页 |
| 二、宋代民间士人视教育为理想的原因剖析 | 第44-58页 |
| (一) 师道复兴 | 第44-49页 |
| (二) 社会对教育需求的增加 | 第49-50页 |
| (三) 书籍条件的具备 | 第50-52页 |
| (四) 士人主体意识的觉醒与地方教化的需要 | 第52-54页 |
| (五) 束脩：不必“俯首乞怜于人” | 第54-58页 |
| 第二章 官学讲坛上的历史背影 | 第58-87页 |
| 一、酝酿：宋初官学教育与科举取士的艰难博弈 | 第59-65页 |
| (一) 官学的沉寂与科举的喧嚣 | 第59-61页 |
| (二) 帷幕拉开：官学重焕生机提供的历史机遇 | 第61-65页 |
| 二、巅峰舞台：中央官学里的民间教育家 | 第65-76页 |
| (一) 崛起于乡党之学 | 第65-67页 |
| (二) 重振太学 | 第67-72页 |
| (三) 两宋之际：转向新的学术阵地 | 第72-76页 |
| 三、华丽转身：执教州县学的“乡里宿学有道业者” | 第76-87页 |
| (一) 地方官学竞相延聘 | 第76-81页 |
| (二) 设坛讲学 | 第81-84页 |
| (三) 走下讲坛：社会教化与日常生活 | 第84-87页 |
| 第三章 “留意斯文”：民间士人的书院教育活动 | 第87-104页 |
| 一、开放的讲学活动 | 第90-95页 |
| (一) 弘扬学说,砥砺学问 | 第90-93页 |
| (二) 会讲：大师间的学术争鸣 | 第93-95页 |
| 二、负笈寻师：书院游学活动的兴起 | 第95-104页 |
| (一) 从官学到书院：两宋之际游学重心的转移 | 第96-99页 |
| (二) 书院游学盛况 | 第99-101页 |
| (三) 书院游学活动的文教意义 | 第101-104页 |
| 第四章 “忍饥坐谈道”：乡先生的日常生活 | 第104-132页 |
| 一、课堂教学场景 | 第104-113页 |
| (一) 升堂讲授 | 第105-106页 |
| (二) 教学内容 | 第106-111页 |
| (三) 师生关系 | 第111-113页 |
| 二、精神世界 | 第113-118页 |
| (一) 孔颜乐处 | 第113-115页 |
| (二) 德泽乡里 | 第115-116页 |
| (三) 文人气质 | 第116-118页 |
| 三、情感生活 | 第118-126页 |
| (一) 张复秀才的爱情 | 第120-124页 |
| (二) 乡先生“乐君”的一天 | 第124-126页 |
| 四、社会交游网络 | 第126-132页 |
| (一) 与家长的交往 | 第126-128页 |
| (二) 与士林相接 | 第128-130页 |
| (三) 对门生的倚重 | 第130-132页 |
| 第五章 教育视域下民间士人的藏书活动 | 第132-152页 |
| 一、收藏旨趣：“志在于学而不求安” | 第132-140页 |
| (一) 纠正讹误,整理善本 | 第133-135页 |
| (二) 刊印图书,润泽四方 | 第135-138页 |
| (三) 研习学问,传承文化 | 第138-140页 |
| 二、“会友朋,教子弟”：藏书教育功能的空前彰显 | 第140-152页 |
| (一) 以书会友,嘉惠士林 | 第140-145页 |
| (二) “藏书教子孙” | 第145-149页 |
| (三) 聚书授徒 | 第149-152页 |
| 第六章 民间士人与地方教化 | 第152-177页 |
| 一、长者之风：民间宿儒的道德教化活动 | 第152-161页 |
| (一) 敦睦乡邻,息讼美俗 | 第153-156页 |
| (二) 济贫恤困,热心慈善 | 第156-161页 |
| 二、卑微者的尊严：民间伎艺人的文艺教化活动 | 第161-177页 |
| (一) “满村听说”：讲史人的道德说教 | 第163-168页 |
| (二) “无过虫”：讽谏时政的杂剧伶人 | 第168-177页 |
| 结语 谁主沉浮：宋代教育历史上的精英与民众 | 第177-183页 |
| 一、都是“剧作者”：推动宋代教育事业步入繁盛的“历史合力” | 第178-180页 |
| 二、无愧于时代：宋代民间士人独特的教育贡献 | 第180-183页 |
| 参考文献 | 第183-194页 |
| 在读期间主要学术成果 | 第194-195页 |
| 后记 | 第195-196页 |