传播仪式观视角下的竞技类真人秀研究--以《我是歌手》为例
| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 第1章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.3 研究综述 | 第11-15页 |
| 1.3.1“传播仪式观”理论研究 | 第11-12页 |
| 1.3.2“传播仪式观”运用研究 | 第12-13页 |
| 1.3.3 竞技类真人秀节目研究 | 第13-15页 |
| 1.4 创新之处 | 第15-17页 |
| 第2章“传播仪式观”论述及发展渊源 | 第17-25页 |
| 2.1“传播仪式观”概述 | 第17-20页 |
| 2.2 传播仪式观的理论渊源 | 第20-25页 |
| 2.2.1 涂尔干宗教思想 | 第20-21页 |
| 2.2.2 杜威传播思想 | 第21-22页 |
| 2.2.3 英尼斯与麦克卢汉的技术观 | 第22-23页 |
| 2.2.4 格尔茨的文化理论 | 第23-25页 |
| 第3章 竞技类真人秀节目发展概况及类型 | 第25-31页 |
| 3.1 国内竞技类真人秀节目发展 | 第25-28页 |
| 3.1.1 竞技类真人秀节目发展阶段 | 第26-27页 |
| 3.1.2 竞技类真人秀节目类型 | 第27-28页 |
| 3.2 《我是歌手》成功突围 | 第28-31页 |
| 第4章 文化与意义在《我是歌手》中的传达 | 第31-42页 |
| 4.1 仪式感与仪式行为 | 第32-34页 |
| 4.1.1 文化引领与感染 | 第32-33页 |
| 4.1.2 权力的掌控与变动 | 第33-34页 |
| 4.2 营销中的神圣意义或传承性价值的塑造 | 第34-37页 |
| 4.2.1 塑造态度与深度 | 第35-36页 |
| 4.2.2 对文化的敬畏与歌颂 | 第36-37页 |
| 4.3 基于趣缘的社会维系 | 第37-40页 |
| 4.3.1 仪式色彩的表达呈现 | 第38页 |
| 4.3.2 互动中的祈求性表达 | 第38-39页 |
| 4.3.3 有效秩序的控制 | 第39-40页 |
| 4.4 身份的标识与赋权 | 第40-42页 |
| 第5章 仪式观关照下的《我是歌手》特点及意义 | 第42-50页 |
| 5.1 《我是歌手》的“仪式”特点 | 第42-46页 |
| 5.1.1 塑造“节日”庆典 | 第42-43页 |
| 5.1.2 竞技仍是表演 | 第43-44页 |
| 5.1.3 稳定空间表现方式 | 第44-45页 |
| 5.1.4 集聚共同意识 | 第45页 |
| 5.1.5 注重仪式庄严性 | 第45-46页 |
| 5.2 《我是歌手》的“仪式”意义 | 第46-50页 |
| 5.2.1 文化的塑造与强化 | 第46-48页 |
| 5.2.2 互动参与性的加强 | 第48页 |
| 5.2.3 情感的融汇与交流 | 第48-50页 |
| 第6章 基于传播仪式观竞技节目的发展反思 | 第50-59页 |
| 6.1 仪式观视角下节目实践中的问题 | 第50-55页 |
| 6.1.1 情感的刻意宣扬 | 第51-52页 |
| 6.1.2 文化杂糅后的迷失 | 第52-54页 |
| 6.1.3 过度的品牌塑造和引导 | 第54-55页 |
| 6.2 未来竞技类真人秀节目的发展反思 | 第55-59页 |
| 6.2.1 丰富而适度的文化体现 | 第55-56页 |
| 6.2.2 真实感的传递 | 第56-57页 |
| 6.2.3 尊重受众力量 | 第57-59页 |
| 第7章 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
