静穆的仪式—张晓刚艺术作品中的图像符号研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 绪论 | 第9-12页 |
| 一、选题缘由 | 第9页 |
| 二、本文相关话题讨论 | 第9-11页 |
| 三、研究方法及意义 | 第11-12页 |
| 一、个人化图像符号的历史与现实经验解读 | 第12-20页 |
| 1. 图像符号相关讨论 | 第12-15页 |
| 1.1 图像与图像符号化 | 第12-13页 |
| 1.2 个人化图像符号及其特质与意义 | 第13-14页 |
| 1.3 图像符号本身的仪式感探究 | 第14-15页 |
| 2. 文化烙印与图像符号渊源 | 第15-16页 |
| 2.1 家长制与传统家庭仪式的文化判断 | 第15-16页 |
| 2.2 血缘的印记与身份认同 | 第16页 |
| 3. 六十年代到七十年代仪式化的社会生活 | 第16-20页 |
| 3.1 理想与社会实验 | 第17页 |
| 3.2 政治仪式介入社会生活 | 第17-18页 |
| 3.3 集体主义大家庭的反诘 | 第18-20页 |
| 二、个体失语的集体图像符号隐喻 | 第20-30页 |
| 1. 面无表情的光斑印迹造像 | 第20-24页 |
| 1.1 从个体精神的缺失看缩影式中国人的肖像 | 第20-22页 |
| 1.2 以作品中的日常图像构成记忆的坐标 | 第22-23页 |
| 1.3 “光斑”符号下的仪式再造 | 第23-24页 |
| 2. “人”的缺失与“零度眼神” | 第24-27页 |
| 2.1 集体主义的群众无意识与作品中的空洞表情 | 第25-26页 |
| 2.2 从仪式下“人”的缺席看作品中的不安眼神 | 第26-27页 |
| 3. 血缘的历史与“红线”的隐喻 | 第27-30页 |
| 3.1 血缘文化的传承与“红线”形而上的表现方式 | 第27-28页 |
| 3.2 社会关系与“连接”的仪式化呈现 | 第28-30页 |
| 三、社会“仪式”下的“大家庭” | 第30-40页 |
| 1. 家长制社会仪式的符号化再现 | 第30-33页 |
| 1.1 传统家庭文化的仪式感与符号化的“大家庭” | 第30-32页 |
| 1.2 家长制社会的仪式感与符号化的“大家庭” | 第32-33页 |
| 2. 政治“仪式”下的家庭变相 | 第33-36页 |
| 2.1 政治“仪式”的起点与家庭仪式感 | 第33-34页 |
| 2.2 对待权利仪式的反语 | 第34-36页 |
| 3. “仪式”中的纪念与童年“伤痕” | 第36-40页 |
| 3.1 并不只是怀旧的记忆 | 第36-38页 |
| 3.2 对“大家庭”仪式感的依赖 | 第38-40页 |
| 四、“仪式”中的静穆氛围 | 第40-50页 |
| 1. 狂热“仪式”背后的沉默 | 第40-43页 |
| 1.1 集体沉默与“个人”失语 | 第40-41页 |
| 1.2 “造神”的传统与信仰的真空 | 第41-43页 |
| 2. 孤独中的探索 | 第43-50页 |
| 2.1 性格趋向对画面氛围趋向的投射 | 第43-45页 |
| 2.2 静穆氛围的图式借鉴 | 第45-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 中文专著 | 第52页 |
| 中文译本专著 | 第52-53页 |
| 论文期刊 | 第53-54页 |
| 其他资料 | 第54-55页 |
| 图版信息 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56页 |
