| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引论 | 第10-30页 |
| 一、研究缘起 | 第10-13页 |
| 二、研究综述 | 第13-15页 |
| 三、概念诠释 | 第15-26页 |
| 四、研究内容的界定 | 第26-28页 |
| 五、研究思路与研究方法 | 第28-30页 |
| 第一章 先秦时期文学教育的历史氛围 | 第30-44页 |
| 第一节 文明的诞生与文学的滥觞 | 第30-37页 |
| 一、远古：摆脱蛮荒的漫长跋涉 | 第30-32页 |
| 二、夏代：初创青铜时代的文化 | 第32-34页 |
| 三、商代：文学的“信史”时代 | 第34-37页 |
| 第二节 教育体系的规范与文学的发展 | 第37-44页 |
| 一、西周：“礼乐教化”的时代足音 | 第37-39页 |
| 二、春秋战国：思想争鸣中文学的繁荣 | 第39-44页 |
| 第二章 先秦时期文学教育的萌发 | 第44-68页 |
| 第一节 作为文学教育原始基质的歌谣 | 第44-48页 |
| 一、歌谣传唱的历史源头 | 第45-46页 |
| 二、歌谣传唱的文学教育功能 | 第46-48页 |
| 第二节 神话传讲氛围中的文学教育方式 | 第48-55页 |
| 一、神话的历史起源与现代诠释 | 第49-50页 |
| 二、神话传讲的精神价值 | 第50-52页 |
| 三、神话传讲中的浪漫与想象 | 第52-55页 |
| 第三节 夏商时期的乐舞教育 | 第55-58页 |
| 一、作为一种合法化活动中的乐舞 | 第55-56页 |
| 二、娱人以德的文学教育功能 | 第56-57页 |
| 三、夏商乐舞的审美意蕴 | 第57-58页 |
| 第四节 西周时期文学教育的形式与内容 | 第58-68页 |
| 一、西周时期文学教育的蓝本 | 第58-62页 |
| 二、西周时期文学教育的实践 | 第62-68页 |
| 第三章 先秦时期儒家文学教育的理论与实践 | 第68-126页 |
| 第一节 孔子“本乎人文”的文学教育 | 第68-87页 |
| 一、“温柔敦厚”：孔子文学教育的人格定位 | 第69-71页 |
| 二、以“六经”化育人生：孔子文学教育的内容选择 | 第71-78页 |
| 三、“不学礼,无以立”：孔子文学教育的道德诉求 | 第78-80页 |
| 四、“中和之美”：孔子文学教育的审美追寻 | 第80-82页 |
| 五、“学而不厌,诲人不倦”：孔子文学教育的实践探索 | 第82-87页 |
| 第二节 孟子“心性涵养”的文学教育 | 第87-107页 |
| 一、“明人伦”：孟子文学教育思想的目标定位 | 第88-90页 |
| 二、诗乐之教：孟子文学教育的内容选择 | 第90-92页 |
| 三、道德精神的培育：孟子文学教育的价值取向 | 第92-96页 |
| 四、“深造自得”：孟子的文学教育方法 | 第96-107页 |
| 第三节 荀子“化性起伪”的文学教育 | 第107-126页 |
| 一、培养仁智合一、内圣外王之“大儒”的文学教育目标 | 第109-112页 |
| 二、以“始乎诵经,终乎读礼”为核心理念的文学教育内容 | 第112-116页 |
| 三、本末相顺、方圆兼备的文学教育方法论思想 | 第116-126页 |
| 第四章 先秦时期文学教育的互融与纠偏 | 第126-176页 |
| 第一节 “自然”、“无为”：老子的文学教育 | 第128-148页 |
| 一、“道法自然”：老子文学教育思想的理论根基 | 第128-130页 |
| 二、“无为自化”：老子文学教育的原则 | 第130-135页 |
| 三、“行不言之教”：老子的文学教育方法 | 第135-142页 |
| 四、“观、明、玄览、行”：老子的文学教育过程 | 第142-148页 |
| 第二节 “逍遥”、“齐物”：庄子的文学教育 | 第148-176页 |
| 一、“诗性真人”：庄子文学教育的培养目标 | 第149-154页 |
| 二、“传道得道”：庄子文学教育的内容 | 第154-164页 |
| 三、诗意、想象、直观：庄子的文学教育方法 | 第164-176页 |
| 结语 | 第176-182页 |
| 参考文献 | 第182-190页 |
| 后记 | 第190-192页 |
| 博士期间研究成果 | 第192页 |
