西方人眼里的中国神--以狄考文为例
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-17页 |
| 一、 选题的意义和价值 | 第10页 |
| 二、 学术界研究之综述 | 第10-14页 |
| （一） 论文资料来源 | 第10-12页 |
| （二） 学术界研究动态回顾 | 第12-14页 |
| （三） 现有研究成果的薄弱环节 | 第14页 |
| 三、 论文的重点难点和创新点 | 第14-15页 |
| （一） 论文论述重点 | 第14页 |
| （二） 论文论述难点 | 第14-15页 |
| （三） 学术创新点 | 第15页 |
| （四） 论文的学术价值 | 第15页 |
| 四、 论文存在的不足 | 第15-16页 |
| 五、 论文内容的相关概念界定 | 第16-17页 |
| （一） 《圣经》 | 第16页 |
| （二） 位格 | 第16-17页 |
| 第二章 狄考文与“God”翻译问题 | 第17-30页 |
| 一、 导言 | 第17页 |
| 二、 “God”汉译问题 | 第17-21页 |
| （一） “God”翻译问题的出现 | 第18-19页 |
| （二） 传教士间有关“God”汉译问题的争论 | 第19-21页 |
| 三、 狄考文对“God”翻译问题的关注 | 第21-26页 |
| （一） 狄考文对“God”翻译问题的关注 | 第21-22页 |
| （二） 狄考文对“God”翻译问题的参与 | 第22-26页 |
| 附表 | 第26-30页 |
| 第三章 中国的“帝”与狄考文的“上帝” | 第30-41页 |
| 一、 导言 | 第30-31页 |
| 二、 狄考文对中国“帝”的解读 | 第31-34页 |
| 三、 狄考文眼中的基督教上帝 | 第34-37页 |
| 四、 狄考文眼中中西上帝的异同 | 第37-39页 |
| （一） 中西上帝的共同之处——主宰性 | 第37-38页 |
| （二） 中西上帝的差异——唯一真神与众神之一 | 第38-39页 |
| 五、 结论 | 第39-41页 |
| 第四章 狄考文眼中的中国“天” | 第41-49页 |
| 一、 导言 | 第41页 |
| 二、 早期来华传教士对“天”的论述 | 第41-43页 |
| （一） 利玛窦对“天”的论述 | 第41-42页 |
| （二） 马礼逊对“天”的论述 | 第42-43页 |
| 三、 狄考文眼中的中国“天” | 第43-47页 |
| （一） “天”、“人”与“神” | 第43-45页 |
| （二） “天”与“God” | 第45-46页 |
| （三） 老天爷与 God | 第46-47页 |
| 四、 中国“天”与“God”的差异 | 第47-48页 |
| 五、 小结 | 第48-49页 |
| 第五章 狄考文眼中的中国佛 | 第49-58页 |
| 一、 导言 | 第49页 |
| 二、 基督教与佛教的早期对话 | 第49-50页 |
| 三、 传教士对佛教、佛的关注 | 第50-53页 |
| （一） 利玛窦对佛教的关注 | 第51页 |
| （二） 李提摩太对佛教的关注 | 第51-53页 |
| 四、狄考文对中国佛的论述 | 第53-55页 |
| 五、 中国“佛”与“God”的异同 | 第55-58页 |
| 第六章 狄考文眼中属灵的中国神 | 第58-82页 |
| 一、 属灵中国神与圣灵 | 第58-61页 |
| 二、 狄考文对属灵中国神的解读 | 第61-63页 |
| （一） 崇拜是成为神的必要条件 | 第61页 |
| （二） 属灵中国神的出现方式 | 第61-63页 |
| 三、 狄考文眼中人成为属灵神的条件 | 第63-69页 |
| （一） 历劫不死，长生不老 | 第65-67页 |
| （二） 呼风唤雨 | 第67页 |
| （三） 英勇善战 | 第67-68页 |
| （四） 立功主德 | 第68页 |
| （五） 聪颖多智 | 第68-69页 |
| （六） 容貌姣好 | 第69页 |
| 四、 狄考文眼中各类属灵中国神 | 第69-76页 |
| （一） 人神 | 第70-73页 |
| （二） 兽神 | 第73-75页 |
| （三） 物神 | 第75-76页 |
| 五、 属灵的中国神与 God——道德的绝对律令 | 第76-78页 |
| 附表 | 第78-82页 |
| 第七章 结论 | 第82-85页 |
| 参考文献 | 第85-90页 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 | 第90-91页 |
| 后记 | 第91页 |
