神的人类学：海舍尔的宗教哲学
| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRACT | 第14-19页 |
| 导言 | 第19-26页 |
| 第一章 海舍尔哲学的思想背景、发展线索和方法论 | 第26-52页 |
| 第一节 海舍尔哲学的思想背景及发展线索 | 第26-40页 |
| 第二节 海舍尔哲学任务和方法论 | 第40-52页 |
| 第二章 理解宗教的意识维度:不可言说者 | 第52-78页 |
| 第一节 前概念思维和不可言说者意识维度 | 第53-57页 |
| 第二节 不可言说者的内涵和特点 | 第57-62页 |
| 第三节 不可言说者与理性概念思维的关系 | 第62-71页 |
| 第四节 不可言说者维度与宗教 | 第71-78页 |
| 第三章 希伯来《圣经》传统的基本思维模式 | 第78-97页 |
| 第一节 彻底惊异:《圣经》传统的思维起点 | 第78-82页 |
| 第二节 敬畏:终极神秘面前的理解方式 | 第82-86页 |
| 第三节 上帝:敬畏中的觅人者本体 | 第86-93页 |
| 第四节 《圣经》与希腊哲学的上帝的差别 | 第93-97页 |
| 第四章 启示、先知和人 | 第97-112页 |
| 第一节 启示与先知 | 第97-106页 |
| 第二节 人的独特本性:成为人 | 第106-109页 |
| 第三节 人回应上帝:人的自由 | 第109-112页 |
| 第五章 世界的极性:过程与事件 | 第112-125页 |
| 第一节 希伯来《圣经》和时间 | 第113-116页 |
| 第二节 世界的极性:过程与事件 | 第116-121页 |
| 第三节 形而上学(物理学之后)与后-历史学 | 第121-125页 |
| 第六章 海舍尔哲学的本体论及其重要意义 | 第125-137页 |
| 第一节 海舍尔哲学的不可言说者本体论 | 第126-131页 |
| (一) 海舍尔哲学不可言说者本体论的内涵和特点 | 第126-127页 |
| (二) 海舍尔哲学本体论与认识论的统一 | 第127-128页 |
| (三) 海舍尔哲学本体论在哲学史上的地位 | 第128-130页 |
| (四) 海舍尔哲学本体论的生存朝向 | 第130-131页 |
| 第二节 海舍尔哲学不可言说者本体论重要意义 | 第131-137页 |
| (一) 对于理解两希传统之间关系的意义 | 第131-134页 |
| (二) 对于理解宗教和科学之间关系的意义 | 第134-135页 |
| (三) 对宗教自我理解的意义 | 第135页 |
| (四) 对中国传统文化的借鉴意义 | 第135-137页 |
| 结语 | 第137-139页 |
| 参考文献 | 第139-146页 |
| 致谢 | 第146-148页 |
| 攻读博士学位期间发表论文 | 第148-149页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第149页 |
