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魏晋自然观研究

前言第1-11页
第一章 汉代自然观简论第11-17页
 一、天人感应的自然观第11-14页
 二、王充“天道自然”的自然观第14-17页
第二章 魏晋玄学自然观的产生与发展第17-69页
 第一节 贵无论自然观的兴起第21-39页
  一、从刘劭到何晏第22-28页
  二、“无”与“道”第28-35页
  三、王弼的自然主义第35-38页
  四、“圣人”与“无”第38-39页
 第二节 阮籍、嵇康的元气论第39-52页
  一、阮籍的元气论第41-46页
  二、嵇康的元气论第46-52页
 第三节 独化与玄冥之境:郭象自然观第52-69页
  一、从“自生”到“崇有”——向秀与裴頠的自然观第53-58页
  二、独化与玄冥之境第58-69页
第三章 杨泉自然观及其对玄学的批评第69-93页
 第一节 杨泉的生平及其《物理论》第70-75页
  一、杨泉生平第70-72页
  二、杨泉的《物理论》第72-75页
 第二节 杨泉的自然观第75-88页
  一、论天第75-81页
  二、杨泉的大地观第81-85页
  三、对气象的认识第85-87页
  四、气——杨泉自然观的核心概念第87-88页
 第三节 杨泉对玄学的批评第88-93页
  一、杨泉是魏晋时期元气论的典型代表第88-89页
  二、南北学风不同及杨泉对玄学的批评第89-93页
第四章 《列子》与张湛:玄学自然观的进一步发展第93-134页
 第一节 列子、《列子》与张湛第94-106页
  一、列子考证第94-97页
  二、《列子》辨伪第97-103页
  三、张湛生平考第103-106页
 第二节 《列子》自然观第106-122页
  一、“道”与“万物”第106-108页
  二、自生说第108-112页
  三、宇宙的演化第112-113页
  四、天地与万物第113-116页
  五、时空的无限性第116-119页
  六、人与自然第119-122页
 第三节 张湛的自然观第122-134页
  一、群有以至虚为宗第123-125页
  二、万品以终灭为验第125-127页
  三、太虚之域第127-130页
  四、“自然”与人第130-134页
第五章 魏晋神仙道教自然观第134-181页
 第一节 早期道教的自然观第134-142页
  一、道教自然观渊源第135-136页
  二、《太平经》的自然观第136-140页
  三、《周易参同契》的自然观第140-142页
 第二节 葛洪自然观——以《抱朴子内篇》为中心第142-170页
  一、自然的本原:玄、道、一第144-150页
  二、万物有灵与炼丹禁忌第150-159页
  三、葛洪的物类变化观第159-166页
  四、神仙道教视野中的人与自然第166-170页
 第三节 魏晋南北朝时期的宇宙学争论与葛洪的宇宙观第170-181页
  一、盖天说在魏晋南北朝的流变第170-173页
  二、虞喜的安天论第173-175页
  三、浑天说在魏晋南北朝的发展第175-178页
  四、葛洪的浑天说第178-181页
第六章 佛教自然观传入及其影响第181-214页
 第一节 佛教自然观简论第181-192页
  一、对自然界的宏观认识第181-186页
  二、物质世界的构成元素:四大和五蕴第186-188页
  三、缘起说第188-190页
  四、般若空观第190-192页
 第二节 玄学与般若第192-202页
  一、本无说第193-196页
  二、即色义第196-199页
  三、心无义第199-202页
 第三节 不真空与物不迁:僧肇的自然观第202-214页
  一、不真空:自然界的不真实性第202-205页
  二、物不迁:过去、现在、未来第205-210页
  三、佛教自然观在魏晋的影响第210-214页
第七章 魏晋自然观对社会文化的影响第214-225页
 第一节 魏晋时期的天象与政治第215-221页
  一、魏晋的天象与政治第215-218页
  二、十六国的天象与政治第218-221页
 第二节 自然观对科学发展的影响第221-225页
  一、谈“天”之风与天学的发展第221-222页
  二、玄学与刘徽的数学思想第222-223页
  三、玄风与学风及其对科学的不利影响第223-225页
主要参考资料第225-231页

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