| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-8页 |
| 绪言 | 第8-18页 |
| 一、本论文选题的意义与目的 | 第8-9页 |
| 二、方法论的借鉴:叶舒宪先生的“四重证据法” | 第9-12页 |
| 三、本文对“四重证据法”的变通式运用 | 第12-15页 |
| 四、本文与比较文学的联系 | 第15-18页 |
| 第一章 论"公"原型与神话思维 | 第18-63页 |
| 第一节 释"公" | 第18-26页 |
| 一、对"公"字常见的几种解释 | 第18-21页 |
| 二、"公"字中的生殖崇拜信息 | 第21-26页 |
| 第二节 追溯图像与神话中的"公"原型 | 第26-40页 |
| 一、古代实物图像中的"公"纹与"山云组合"纹 | 第26-29页 |
| 二、"公"字与"山云组合"纹之间的内在关联 | 第29-38页 |
| 三、"山云组合"所体现的中国阴阳符号系统的编码规则 | 第38-40页 |
| 第三节、远古的生殖崇拜——"公"原型产生的文化人类学背景 | 第40-43页 |
| 一、红山玉器中的生殖崇拜 | 第40-42页 |
| 二、现代不丹境内的生殖崇拜 | 第42-43页 |
| 第四节 论"公"原型的审美化、社会化与哲学化 | 第43-55页 |
| 一、公原型的审美化与哲学化 | 第44-53页 |
| 二、公原型的社会化与哲学化 | 第53-55页 |
| 第五节 从"公原型"看汉字思维、图像思维、神话思维与文化人类学的互通性 | 第55-63页 |
| 一、从"公"原型看汉字思维、图像思维、神话思维的互通性 | 第55-59页 |
| 二、"公"字的形体演变与性别书写权的转移 | 第59-63页 |
| 第二章 "公容相通"背后的神话原型 | 第63-114页 |
| 第一节 文字学中的"公容相通" | 第63-64页 |
| 第二节 "容"纹图案中的生殖崇拜信息 | 第64-68页 |
| 第三节 "口阴互喻"的神话 | 第68-77页 |
| 一、"阴生齿"神话 | 第69-70页 |
| 二、"兔唇——女阴"神话与汉字 | 第70-73页 |
| 三、对一个"感生神话"的破译 | 第73-77页 |
| 第四节 古典文献中的"鼻口组合" | 第77-80页 |
| 第五节 追溯刑天、女娲神话的图像原型 | 第80-105页 |
| 一、红山文化玉器与刑天、女娲神话 | 第80-93页 |
| 二、仰韶文化中的刑天、女娲图像雏形 | 第93-101页 |
| 三、良渚文化"人兽面徽"——刑天、女娲造型的变形与发展 | 第101-105页 |
| 第六节 谈"公容相通"背后的神话原型 | 第105-114页 |
| 一、"容"字取像于人面纹图像 | 第105-107页 |
| 二、"公容相通"的图像学分析 | 第107-110页 |
| 三、"公容相通"的文字学辨析 | 第110-112页 |
| 四、谈"公容相通" | 第112-114页 |
| 结语 | 第114-124页 |
| 参考文献 | 第124-127页 |
| 附录 | 第127-128页 |
| 后记 | 第128-130页 |
