| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-20页 |
| 一、问题的提出及其意义 | 第11-14页 |
| 二、对研究对象的说明 | 第14-16页 |
| 三、研究思路及主要观点 | 第16-20页 |
| 第一章 《越甸幽灵集》和《岭南摭怪》的版本演变与民族意识 | 第20-46页 |
| 第一节 《越甸幽灵集》的版本考察 | 第20-32页 |
| 一、早期《越甸幽灵集》的体例、主要内容和创作意识 | 第21-26页 |
| 二、《新订较评越甸幽灵集》的体例、主要内容和创作意识 | 第26-29页 |
| 三、《越甸幽灵集全编》的体例、主要内容和创作意识 | 第29-32页 |
| 第二节 《岭南摭怪》的版本考察 | 第32-38页 |
| 一、《岭南摭怪列传》的体例、主要内容和创作意识 | 第33-36页 |
| 二、《马麟逸史录》的体例、主要内容和创作意识 | 第36-38页 |
| 第三节 《越甸幽灵集》和《岭南摭怪》版本演变中的民族意识 | 第38-44页 |
| 一、越南汉文小说的产生:宗主国文化认同与影响的焦虑 | 第38-40页 |
| 二、“南北有别”的民族意识与编撰者的民族身份认同 | 第40-44页 |
| 小结 | 第44-46页 |
| 第二章 《越甸幽灵集》和《岭南摭怪》中集体记忆建构 | 第46-65页 |
| 笫一节 属越南的集体记忆 | 第46-53页 |
| 一、神话、历史起源与民族记忆:《鸿厖氏传》 | 第46-49页 |
| 二、习俗、仪式与民族认同:《槟榔传》、《蒸饼传》 | 第49-53页 |
| 第二节 他者书写:从“中国想象”到去中国化 | 第53-63页 |
| 一、中国想象:自我他者化与民族记忆建构 | 第53-59页 |
| 二、他者化书写与集体记忆的修改 | 第59-63页 |
| 小结 | 第63-65页 |
| 第三章《越甸幽灵集》和《岭南摭怪》中民族形象塑造 | 第65-127页 |
| 第一节 貉龙君形象的建构 | 第65-78页 |
| 一、貉龙君形象的民族性 | 第67-70页 |
| 二、从《鸿尨氏传》到《鱼精传》、《狐精传》:貉龙君故事的定型 | 第70-72页 |
| 三、《董天王传》和《安池灵郎录》:貉龙君故事的成熟和发展 | 第72-78页 |
| 第二节 民族英雄形象的塑造 | 第78-102页 |
| 一、二元对立语境中的越南民族英雄 | 第79-88页 |
| 二、民族英雄故事的框架和声音 | 第88-94页 |
| 三、民族英雄故事的叙事结构 | 第94-102页 |
| 第三节 福神形象的塑造 | 第102-125页 |
| 一、民族的守护神:福神形象的塑造 | 第103-109页 |
| 二、以民族精神为导向的福神故事 | 第109-118页 |
| 三、福神故事“引实入虚”的叙事方式 | 第118-125页 |
| 小结 | 第125-127页 |
| 第四章 《新订较评越甸幽灵集》的重编及其民族意识的凸显 | 第127-151页 |
| 第一节 踵事增华的《新订较评越甸幽灵集》 | 第127-136页 |
| 一、旁见侧出、一事多现的写作策略 | 第127-130页 |
| 二、强化人物形象的表现方式 | 第130-134页 |
| 三、敷演情节的叙述手法 | 第134-136页 |
| 第二节 《粤甸幽灵集录》和《新订较评越甸幽灵集》叙事性的差异 | 第136-150页 |
| 一、在“故事”层面上的差异 | 第138-147页 |
| 二、在“叙述”层面上的差异 | 第147-149页 |
| 三、诸葛氏对冯兴故事的续补 | 第149-150页 |
| 小结 | 第150-151页 |
| 第五章 “僭评”和“论曰”对民族话语的建构 | 第151-164页 |
| 第一节 众声喧哗:“僭评”、“论曰”创建的多重文本 | 第151-157页 |
| 一、“僭评”、“论曰”的言说方式 | 第152-153页 |
| 二、“僭评”、“论曰”对故事意涵的强化和丰富 | 第153-157页 |
| 第二节 被争夺的话语场:“僭评”、“论曰”与民族话语的建构 | 第157-163页 |
| 一、自我指称与界限策略 | 第158-159页 |
| 二、形象的定型化与他者策略 | 第159-163页 |
| 小结 | 第163-164页 |
| 结语 | 第164-168页 |
| 参考文献 | 第168-176页 |
| 附录1 | 第176-183页 |
| 附录2 | 第183-184页 |
| 致谢 | 第184-185页 |
