| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论 | 第9-13页 |
| 第一章 雅各比论“社会健忘症”的表现、机制和原因 | 第13-38页 |
| 第一节 雅各比论“社会健忘症”的表现 | 第13-21页 |
| 一、新的理论加速取代旧的理论 | 第14-17页 |
| 二、经典理论的原初语境被人遗忘 | 第17-18页 |
| 三、经典理论所批判的社会现实被遮蔽了 | 第18-21页 |
| 第二节 雅各比论“社会健忘症”的机制 | 第21-29页 |
| 一、反文化运动的展开 | 第21-23页 |
| 二、波西米亚精神的衰微 | 第23-26页 |
| 三、资本主义社会的普遍物化 | 第26-29页 |
| 第三节 雅各比论“社会健忘症”的原因 | 第29-38页 |
| 一、新左派运动的失败 | 第29-32页 |
| 二、人在技术面前的异化 | 第32-34页 |
| 三、消费异化带来社会无意识 | 第34-38页 |
| 第二章 雅各比论“社会健忘症”的危害 | 第38-60页 |
| 第一节 心理分析缺乏有效性 | 第38-45页 |
| 一、人们对心理的分析的历史研究态度随便 | 第38-40页 |
| 二、心理分析中理论与治疗处于一种紧张的关系 | 第40-42页 |
| 三、心理分析理论受到种种单一的还原论的影响 | 第42-45页 |
| 第二节 批判性思维被压制 | 第45-51页 |
| 一、思维活动衰退到被动地分类 | 第45-47页 |
| 二、人们洞察力的缺失 | 第47-49页 |
| 三、从众心理现象普遍增加 | 第49-51页 |
| 第三节 异化分析遭到遗忘 | 第51-60页 |
| 一、人们逐渐失去自己的自主性和创造性 | 第52-54页 |
| 二、人的自身产物成为统治人的力量 | 第54-56页 |
| 三、人与机器的联系代替了人与人的联系 | 第56-60页 |
| 第三章 雅各比论对“社会健忘症”的超越 | 第60-85页 |
| 第一节 回归弗洛伊德的心理分析 | 第60-68页 |
| 一、重塑弗洛伊德的心理分析的基础地位 | 第61-64页 |
| 二、重新关注个人的内心价值观层面的协调 | 第64-66页 |
| 三、调整心理分析学中理论与实践的关系 | 第66-68页 |
| 第二节 回归辩证法的批判本性 | 第68-76页 |
| 一、重申马克思主义的正统地位 | 第68-71页 |
| 二、辩证批判资本主义物化的社会 | 第71-73页 |
| 三、通过革命性的实践活动改造现实 | 第73-76页 |
| 第三节 再造知识分子的乌托邦精神 | 第76-85页 |
| 一、呼吁知识分子走出象牙塔 | 第76-79页 |
| 二、正确理解乌托邦的两面性以及两种乌托邦 | 第79-82页 |
| 三、号召知识分子坚持反偶像崇拜的乌托邦精神 | 第82-85页 |
| 第四章 论雅各比“社会健忘症”批判的贡献与不足 | 第85-107页 |
| 第一节 论雅各比“社会健忘症”批判的贡献 | 第85-92页 |
| 一、促使弗洛伊德的心理分析学重新回到人们的视野 | 第85-87页 |
| 二、推动了人们关注心理层面的异化 | 第87-90页 |
| 三、再次推动了心理分析与马克思主义的有机融合 | 第90-92页 |
| 第二节 论雅各比“社会健忘症”批判的不足 | 第92-99页 |
| 一、“社会健忘症”批判忽略了自我和无意识的内在联系 | 第93-94页 |
| 二、“社会健忘症”批判中浪漫化了心理分析概念 | 第94-97页 |
| 三、“社会健忘症”批判缺乏对心理分析的历史的逻辑把握 | 第97-99页 |
| 第三节 论“社会健忘症”批判与物化批判连接的可能的通道 | 第99-107页 |
| 一、将人的自主性的丧失与马克思对人的类本质的异化的批判相结合 | 第100-102页 |
| 二、将人与物的关系的颠倒与马克思对劳动产品的异化的批判相结合 | 第102-104页 |
| 三、将社会关系的冷漠与马克思对社会关系的物化现象的批判相结合 | 第104-107页 |
| 参考文献 | 第107-113页 |
| 致谢 | 第113-114页 |
| 在校期间发表的论文 | 第114页 |
