| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-31页 |
| 第一节 论文选题的理由及意义 | 第11-13页 |
| 一、选题理由 | 第11-12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| 第二节 国内外关于该选题的研究现状及趋势 | 第13-25页 |
| 一、国外关于释迦牟尼佛神话及相关问题的研究现状 | 第13-20页 |
| 二、国内关于释迦牟尼佛神话及相关问题的研究现状 | 第20-25页 |
| 第三节 本文研究的主要内容、基本思路、研究方法、重点难点、基本观点和创新之处 | 第25-31页 |
| 一、本选题研究的主要内容、基本思路、研究方法 | 第25-27页 |
| 二、本文研究的基本观点、重点难点和创新之处 | 第27-31页 |
| 第一章 释迦牟尼佛神话的形成 | 第31-101页 |
| 第一节 释迦牟尼佛神话的文本 | 第32-44页 |
| 一、释迦牟尼佛神话的契经文本 | 第32-35页 |
| 二、释迦牟尼佛神话的传记文本 | 第35-42页 |
| 三、释迦牟尼佛神话的本生故事 | 第42-44页 |
| 第二节 释迦牟尼佛神话图像的源流 | 第44-101页 |
| 一、释迦牟尼佛神话图像的初创:中印度模式 | 第45-52页 |
| 二、释迦牟尼佛神话图像的成熟:犍陀罗模式 | 第52-82页 |
| 三、释迦牟尼佛神话图像的发展:秣菟罗与阿玛拉瓦蒂模式 | 第82-88页 |
| 四、释迦牟尼佛神话图像的传播:新疆敦煌模式 | 第88-101页 |
| 第二章 释迦牟尼佛诞生神话 | 第101-149页 |
| 第一节 六牙白象的象征意义 | 第101-111页 |
| 一、释迦牟尼诞生条件的选择 | 第102-104页 |
| 二、六牙白象:普利众生的象征意义 | 第104-110页 |
| 三、古代印度文化中的大象 | 第110-111页 |
| 第二节 奇异诞生的象征意义 | 第111-129页 |
| 一、树下诞生情节的文本 | 第112-113页 |
| 二、树下诞生情节的图像 | 第113-123页 |
| 三、摩耶夫人与树神药叉女的渊源关系 | 第123-126页 |
| 四、奇异诞生方式的隐喻性 | 第126-129页 |
| 第三节 灌浴太子与释迦牟尼神性身份的确定 | 第129-149页 |
| 一、灌浴太子的文本与图像 | 第129-137页 |
| 二、犍陀罗龙蛇形象的特殊性 | 第137-141页 |
| 三、中国九龙形象的特殊性 | 第141-146页 |
| 四、梵天与帝释天:释迦牟尼佛奇异诞生的见证者 | 第146-149页 |
| 第三章 释迦牟尼佛降魔成道神话 | 第149-175页 |
| 第一节 降魔成道的文本与图像 | 第149-155页 |
| 一、降魔成道的文本 | 第149-151页 |
| 二、降魔成道的图像 | 第151-155页 |
| 第二节 降魔成道中的苦行相 | 第155-160页 |
| 第三节 降魔成道中的地神形象 | 第160-169页 |
| 一、地神形象的文本记述 | 第160-161页 |
| 二、地神形象的图像表现 | 第161-163页 |
| 三、于阗地区的地神信仰 | 第163-169页 |
| 第四节 佛魔相对的二元世界 | 第169-175页 |
| 一、阿修罗诸魔 | 第169-171页 |
| 二、魔罗及其象征意义 | 第171-172页 |
| 三、佛魔二元对立的来源 | 第172-175页 |
| 第四章 释迦牟尼佛初转法轮神话 | 第175-207页 |
| 第一节 初转法轮及其象征意义 | 第175-186页 |
| 一、初转法轮的文本与图像 | 第175-185页 |
| 二、双鹿、法轮、三宝的象征意义 | 第185-186页 |
| 第二节 释迦牟尼的转轮圣王与太阳神形象 | 第186-192页 |
| 一、转轮圣王形象 | 第186-190页 |
| 二、太阳神形象 | 第190-192页 |
| 第三节 舍卫城神变与千叶莲花 | 第192-207页 |
| 一、神变的文本与图像 | 第192-196页 |
| 二、千佛化现 | 第196-199页 |
| 三、大光明神变 | 第199-201页 |
| 四、千叶莲花的象征意义 | 第201-207页 |
| 第五章 释迦牟尼佛涅槃神话 | 第207-271页 |
| 第一节 涅槃的含义与窣堵波的符号象征 | 第207-222页 |
| 一、涅槃神话的文本与含义 | 第207-210页 |
| 二、八王分舍利与阿育王建八万四千塔 | 第210-217页 |
| 三、窣堵波覆钵与舍利的含义 | 第217-222页 |
| 第二节 圣树崇拜 | 第222-237页 |
| 一、支提释义与图像表现 | 第222-225页 |
| 二、圣树意象 | 第225-233页 |
| 三、圣树崇拜溯源 | 第233-237页 |
| 第三节 释迦牟尼涅槃的象征意义 | 第237-271页 |
| 一、涅槃之地与神话的二维立体世界 | 第237-241页 |
| 二、狮子卧法的文本 | 第241-245页 |
| 三、狮子卧法的图像 | 第245-253页 |
| 四、右肋而卧与尚右文化 | 第253-255页 |
| 五、举哀者 | 第255-265页 |
| 六、迦叶抚足与佛法承继 | 第265-271页 |
| 结语 | 第271-277页 |
| 一、释迦牟尼佛神话是以希腊文化为主的多种文明交流与融合的产物 | 第271-273页 |
| 二、释迦牟尼佛神话文本与图像的特点 | 第273-274页 |
| 三、释迦牟尼佛神话的宗教神话学意义 | 第274-277页 |
| 参考文献 | 第277-295页 |
| 致谢 | 第295-297页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第297页 |
