利奥塔知识合法化问题研究
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 第1章 绪论 | 第11-20页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.2 研究意义 | 第12-14页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第12-13页 |
| 1.2.2 现实意义 | 第13-14页 |
| 1.3 国内外研究现状分析 | 第14-18页 |
| 1.3.1 国外对利奥塔及其思想的探讨与研究 | 第14-15页 |
| 1.3.2 国内关于利奥塔及其思想的研究现状 | 第15-18页 |
| 1.4 研究目标 | 第18页 |
| 1.5 研究内容 | 第18页 |
| 1.6 研究思路与方法 | 第18-20页 |
| 第2章 后现代主义思潮的由来 | 第20-24页 |
| 2.1 “后现代”出现的渊源 | 第20页 |
| 2.2 后现代主义形成的原因 | 第20-22页 |
| 2.2.1 政治矛盾说 | 第20-21页 |
| 2.2.2 后工业发展说 | 第21页 |
| 2.2.3 文化反叛说 | 第21-22页 |
| 2.2.4 元叙事质疑说 | 第22页 |
| 2.3 后现代主义的代表流派 | 第22-23页 |
| 2.4 利奥塔对后现代主义的阐释 | 第23-24页 |
| 第3章 知识合法化问题的流变 | 第24-32页 |
| 3.1 知识合法化提出的现实背景 | 第24-25页 |
| 3.2 知识合法化出现的理论背景 | 第25-28页 |
| 3.2.1 理论初始——古希腊时代 | 第25-26页 |
| 3.2.2 理论批判——现代哲学思想 | 第26-27页 |
| 3.2.3 理论基础——解构主义 | 第27-28页 |
| 3.3 合法化的诠释 | 第28-31页 |
| 3.3.1 韦伯合法化的内涵 | 第28-29页 |
| 3.3.2 哈贝马斯合法化的内涵 | 第29-30页 |
| 3.3.3 利奥塔对合法化的分析 | 第30-31页 |
| 3.4 利奥塔对知识合法化现状的分析 | 第31-32页 |
| 第4章 利奥塔对知识合法化危机的释义 | 第32-43页 |
| 4.1 叙事知识的内涵与特征 | 第32-34页 |
| 4.1.1 叙事知识的含义 | 第32页 |
| 4.1.2 叙事知识的特征 | 第32-34页 |
| 4.2 科学知识的内涵与特征 | 第34-35页 |
| 4.2.1 科学知识的含义 | 第34页 |
| 4.2.2 科学知识的特征 | 第34-35页 |
| 4.3 叙事知识与科学知识的辩证关系 | 第35-36页 |
| 4.4 叙事知识与科学知识的合法化 | 第36-38页 |
| 4.4.1 叙事知识合法化 | 第36-37页 |
| 4.4.2 科学知识合法化 | 第37-38页 |
| 4.5 知识合法化的危机 | 第38-43页 |
| 4.5.1 科学知识合法化危机 | 第38-40页 |
| 4.5.2 叙事知识合法化危机 | 第40-43页 |
| 第5章 利奥塔对知识合法化的重建 | 第43-51页 |
| 5.1 哈贝马斯“交往行为”理论 | 第43-45页 |
| 5.1.1 “交往行为”理论的内涵 | 第43-44页 |
| 5.1.2 利奥塔对“共识”的批判 | 第44-45页 |
| 5.2 维特根斯坦“语言游戏”理论 | 第45-47页 |
| 5.2.1 “语言游戏”理论的内涵 | 第45-46页 |
| 5.2.2 利奥塔对维特根斯坦思想的借鉴 | 第46-47页 |
| 5.3 利奥塔知识合法化的重建——语言游戏理论 | 第47-51页 |
| 5.3.1 悖谬逻辑的内涵 | 第47-48页 |
| 5.3.2 以悖谬逻辑为标准的原因 | 第48-51页 |
| 第6章 利奥塔知识合法化启示与反思 | 第51-57页 |
| 6.1 知识合法化重建的理论意义 | 第51-52页 |
| 6.1.1 对传统合法性的质疑 | 第51-52页 |
| 6.1.2 树立了全新的知识概念 | 第52页 |
| 6.2 知识合法化重建的现实意义 | 第52-53页 |
| 6.2.1 真实反映后现代社会知识现状 | 第52-53页 |
| 6.2.2 有助于人类树立宽容精神 | 第53页 |
| 6.3 对利奥塔知识合法化的回应与反思 | 第53-57页 |
| 6.3.1 对质疑声音的回应 | 第53-54页 |
| 6.3.2 对利奥塔知识合法化的反思 | 第54-57页 |
| 结论 | 第57-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 攻读硕士期间发表和获奖的学术论文 | 第64页 |
