| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 一、本论文选题的意义 | 第11-12页 |
| 二、选题的国内外研究综述 | 第12-15页 |
| 三、研究思路与方法及其自己的见解 | 第15-18页 |
| 第一章 董仲舒道德本体思想的理论基础 | 第18-34页 |
| 第一节 本体论与道德本体论 | 第18-20页 |
| 一、本体与本体论 | 第18-19页 |
| 二、道德本体论 | 第19-20页 |
| 第二节 先秦儒家道德体系的形成与论证 | 第20-23页 |
| 一、儒家道德体系的形成 | 第20-23页 |
| 二、儒家前期道德体系论证 | 第23页 |
| 第三节 董仲舒道德本体思想的哲学基础 | 第23-34页 |
| 一、春秋公羊学 | 第23-32页 |
| 二、阴阳学 | 第32-34页 |
| 第二章 天之至尊：董仲舒道德本体思想 | 第34-41页 |
| 第一节 道之大原出于天 | 第34-37页 |
| 一、天是创造宇宙万物的自然之神 | 第35页 |
| 二、天是人类社会的至上神 | 第35-36页 |
| 三、封建伦理化的天 | 第36-37页 |
| 第二节 法天立道 | 第37-40页 |
| 一、王道取法于天 | 第37-38页 |
| 二、天赋善恶论 | 第38-40页 |
| 第三节 天不变道亦不变 | 第40-41页 |
| 第三章 天人感应：董仲舒道德本体思想的建构方法 | 第41-55页 |
| 第一节 同类相感 | 第41-47页 |
| 一、神秘的“天人感应”思想 | 第41-43页 |
| 二、天人同类相感相应 | 第43-47页 |
| 第二节 阴阳比附 | 第47-52页 |
| 一、天之大者，在阴阳，阳尊阴卑 | 第48-49页 |
| 二、五行相生相胜，五行有变 | 第49-51页 |
| 三、整合天、地、人、阴阳五行 | 第51-52页 |
| 第三节 天人合一 | 第52-55页 |
| 一、天人相通、相感 | 第53-54页 |
| 二、天人合一的价值追求 | 第54-55页 |
| 第四章 天赋道体：董仲舒道德本体思想的历史意义与理论价值 | 第55-69页 |
| 第一节 道德纲常的合理论证 | 第55-61页 |
| 一、确立封建人伦关系的“三纲” | 第56-59页 |
| 二、规定封建社会的道德原则——五常 | 第59-61页 |
| 第二节 提出道德教化的理论依据 | 第61-64页 |
| 一、重德教，轻刑罚 | 第61-63页 |
| 二、化性为善，选拔人才，天下融合 | 第63-64页 |
| 第三节 为汉代大一统作形上论证 | 第64-65页 |
| 第四节 董仲舒道德本体思想的批判与反思 | 第65-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |