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司岗里:佤族的生态和谐审美理想

摘要第3-4页
Abstract第4-5页
绪论第10-29页
    一、选题依据第10-17页
        (一) 田野里的民族艺术第10-13页
        (二) 生态和谐理论渊源第13-16页
        (三) 研究的目的及意义第16-17页
    二、研究综述第17-26页
        (一) 关于神话传说的研究第17-20页
        (二) 关于“司岗里”的研究第20-26页
    三、研究对象、方法与理论第26-27页
        (一) 研究对象“司岗里”第26页
        (二) 研究方法与理论第26-27页
    四、研究框架及基本内容第27-29页
第一章 “司岗里”语义探索第29-70页
    第一节 “司岗里”的传统阐释第29-33页
        一、“司岗里”地方性解释第29-31页
        二、“司岗里”含义推演第31-33页
    第二节 “司岗里”语义探索第33-60页
        一、“司岗里”与居所第33-47页
        二、“司岗里”与祖先第47-51页
        三、“司岗里”与图腾第51-58页
        四、“司岗里”与家园第58-60页
    第三节 “司岗里”的艺术化第60-70页
        一、“司岗里”的宗教化第60-62页
        二、“司岗里”的艺术化第62-64页
        三、艺术化:整生化第64-70页
第二章 “司岗里”生境概观第70-110页
    第一节 自然生态:“司岗里”的土壤第70-74页
        一、阿佤山自然生境第71-72页
        二、佤族的生计方式第72-74页
    第二节 语言文字:“司岗里”的载体第74-81页
        一、口头文学与语言第74-75页
        二、佤语多方言土语第75-77页
        三、文字符号的介入第77-81页
    第三节 宗教信仰:“司岗里”的机制第81-100页
        一、生殖崇拜与祖先崇拜第82页
        二、莫伟崇拜和木鼓崇拜第82-90页
        三、猎头血祭与砍牛尾巴第90-96页
        四、其它重要习俗或仪式第96-100页
    第四节 召毕召差:“司岗里”的传人第100-110页
        一、召毕召差:佤族祭司第101-103页
        二、佤族祭司的生态生活第103-105页
        三、佤族祭司的文化生活第105-110页
第三章 “司岗里”文本生态第110-140页
    第一节 “司岗里”原生态文本第111-123页
        一、“司岗里”原生态文本浅描第111-121页
        二、“司岗里”原生态文本特点第121-123页
    第二节 “司岗里”再生态文本第123-131页
        一、“司岗里”再生态文本浅描第124-125页
        二、“司岗里”再生态文本体系第125-131页
    第三节 “司岗里”衍生态文本第131-134页
        一、“司岗里”衍生态文本浅描第131-133页
        二、“司岗里”衍生态文本特质第133-134页
    第四节 “司岗里”仿生态文本第134-140页
        一、“司岗里”仿生态文本浅描第135-136页
        二、理想的文本:整生态文本第136-140页
第四章 “司岗里”生态和谐第140-191页
    第一节 开天辟地:万物同源的生态和谐理想第140-158页
        一、宇宙起源——万物同生第140-143页
        二、宇宙分化——万物化生第143-153页
        三、宇宙整一——万物同源第153-155页
        四、宇宙之美:从同生之美到依生之美第155-158页
    第二节 人类诞生:各族同宗的生态和谐理想第158-175页
        一、人类起源——神人初分第158-160页
        二、始祖谱系——神人分离第160-166页
        三、走出司岗——天人分离第166-171页
        四、共出司岗——各族同宗第171-172页
        五、人类之美:从依生之美到竞生之美第172-175页
    第三节 文化创造:天人合一的生态和谐理想第175-191页
        一、火和谷种——天人和谐共生的曙光第175-178页
        二、语言文字——天人和谐共生的密码第178-182页
        三、木鼓文化——天人和谐共生的桥梁第182-184页
        四、制度雏形——天人和谐共生的规范第184-188页
        五、艺术胚胎——天人和谐共生的完备第188-189页
        六、天人之美:从竞生之美到共生之美第189-191页
第五章 “司岗里”非和之和第191-231页
    第一节 洪水滔天:远古生态和谐家园的系统重建第191-209页
        一、“司岗里”中的洪水滔天第191-201页
        二、“救世”型洪水的世界意义第201-202页
        三、生态和谐家园的“再生”第202-208页
        四、生态之美:原始整生之美第208-209页
    第二节 人兽婚配:佤族生态和谐理想的深层结构第209-215页
        一、“司岗里”中的人神婚配第210-211页
        二、“司岗里”中的人兽婚配第211-213页
        三、人兽婚:非和之和的本质结构第213-215页
    第三节 民族迁徙:追求生态和谐理想的历史足迹第215-231页
        一、“司岗里”中最早的迁徙第216-220页
        二、“司岗里”中逃难式迁徙第220-226页
        三、“司岗里”中的其它迁徙第226-227页
        四、迁徙:寻求和谐家园的足迹第227-231页
第六章 “司岗里”和谐之流第231-287页
    第一节 从“司岗里”到沧源崖画第231-239页
        一、沧源崖画的生态和谐理想第232-235页
        二、从“司岗里”到沧源崖画第235-238页
        三、依生之美和谐理想的衍生第238-239页
    第二节 从“司岗里”到佤族寨桩第239-246页
        一、佤族寨桩浅描第239-240页
        二、海东型寨桩:民族和谐象征符号要素第240-242页
        三、翁丁型寨桩:和谐共生之美的典型表征第242-246页
    第三节 从“司岗里”到歌舞艺术第246-256页
        一、佤族传统舞蹈艺术浅描第246-251页
        二、佤族现代大型舞蹈艺术第251-252页
        三、舞蹈《司岗里》的整生之美第252-254页
        四、从“司岗里”到歌曲创作第254-256页
    第四节 从“司岗里”到小说创作第256-270页
        一、从“三代女神”到“三代女人”第257-265页
        二、从“人牛婚配”到“人马情谊”第265-268页
        三、母马之死:莫伟回归家园第268-270页
    第五节 从“司岗里”到其它艺术第270-287页
        一、从“司岗里”到壁画、浮雕“司岗里”第270-273页
        二、从“司岗里”到节日“司岗里”、木鼓节第273-283页
        三、从“司岗里”到电影《司岗里》《阿佤山》第283-284页
        四、《阿佤山》:旋生的“图腾”和“家园”第284-287页
结语第287-289页
参考文献第289-297页
附录一:部分访谈对象第297-300页
    一、国内部分访谈对象第297-299页
    二、境外部分访谈对象第299-300页
附录二:国内部分田野图片第300-314页
致谢第314-315页

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