| 论文摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、问题缘起 | 第10-12页 |
| 二、研究现状分析 | 第12-17页 |
| (一) 戴季陶的研究现状 | 第12-15页 |
| (二) "北泉议礼"的研究现状 | 第15-17页 |
| 三、文献综述 | 第17-19页 |
| 四、论文框架 | 第19-21页 |
| 第一章 戴季陶礼制思想的缘起 | 第21-40页 |
| 一、礼制的胎印——戴季陶幼年在广汉地方与家族生活中的体验 | 第21-27页 |
| (一) 父祖 | 第22-23页 |
| (二) 母亲 | 第23-25页 |
| (三) 兄长 | 第25-26页 |
| (四) 地方社会 | 第26-27页 |
| 二、礼失而求之于四夷——日本对戴季陶礼制思想形成的影响 | 第27-33页 |
| (一) 信仰犹在——礼对日本大众日常生活的影响 | 第28-31页 |
| (二) 武士精神——礼对社会精英的精神状态的影响 | 第31-33页 |
| 三、危机与契机 | 第33-40页 |
| (一) 战争笼罩下的世界性危机 | 第33-35页 |
| (二) 当日中国的"时代病" | 第35-38页 |
| (三) 抗战建国的历史契机 | 第38-40页 |
| 第二章 、"礼乐周制"——戴季陶的礼制思想 | 第40-65页 |
| 一、道德秩序:节制中和、文武并举的建设之德 | 第43-50页 |
| 二、社会秩序:全能政府、贤人政治的周制复归 | 第50-56页 |
| 三、政治秩序:创业垂统、作则君师的领袖表率 | 第56-65页 |
| 第三章 、"北泉议礼"——礼制思想在实践层面的冲突、妥协与重塑 | 第65-86页 |
| 一、婚礼——礼制在社会秩序的实践上与法的颃颉 | 第68-73页 |
| 二、丧礼——传统与现代的周旋和转化 | 第73-80页 |
| (一) 夫妻之丧——在男女平等的原则下的"夫妻有别" | 第73-77页 |
| (二) 父母之丧——传统道德实践的宗教性与现代城市生活 | 第77-80页 |
| 三、祭礼——政治秩序中国家权威与国民关系的重塑 | 第80-86页 |
| 第四章、对于戴季陶礼制思想及实践的各方争议 | 第86-106页 |
| 一、赞同者的诸类观点 | 第86-92页 |
| (一) 《文化先锋》中的守旧派 | 第87-89页 |
| (二) 公共舆论——以《大公报》为代表 | 第89-91页 |
| (三) 庙堂的支持——以顾毓琇为例 | 第91-92页 |
| 二、反对者的诸类观点 | 第92-98页 |
| (一) 象牙塔中的英美自由派意见——以胡适、傅斯年为代表 | 第92-95页 |
| (二) 底层的左派激进青年的意见——以舒芜、杜国庠为代表 | 第95-98页 |
| 三、具体建议者的诸种意见 | 第98-106页 |
| (一) 礼法关系的界定 | 第98-100页 |
| (二) 具体礼制的商榷 | 第100-103页 |
| (三) 旧礼之名下的新创造 | 第103-106页 |
| 结语 | 第106-113页 |
| 后记 | 第113-114页 |
| 参考文献 | 第114-118页 |
