| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、 课题研究的目的和意义 | 第7页 |
| 二、 围绕本论题国内外研究现状 | 第7-9页 |
| 三、 本文的结构 | 第9-11页 |
| 第一章 康德哲学的哥白尼式革命 | 第11-18页 |
| 第一节 康德的人作为认识主体的理论的确立 | 第11-16页 |
| 一、人只能认识自己设立的对象 | 第11-13页 |
| 二、人为自然立法 | 第13-16页 |
| 第二节 康德主体性思想的理论困境：自在之物不可知 | 第16-18页 |
| 一、“自在之物”的提出 | 第16-17页 |
| 二、“自在之物”的内容 | 第17-18页 |
| 第二章 康德历史哲学中的二律背反 | 第18-25页 |
| 第一节 理论根源：从理论理性到实践理性 | 第18-22页 |
| 一、人的认识是有极限的 | 第18-20页 |
| 二、先验的道德命令：消弭“自由”和“必然”之间的分裂 | 第20-22页 |
| 第二节 理论症结：先验理性与经验的历史 | 第22-25页 |
| 第三章 马克思对康德历史观的继承 | 第25-39页 |
| 第一节 历史目的论 | 第25-33页 |
| 一、康德:历史是“自然的狡计” | 第25-29页 |
| 二、黑格尔：历史是“理性的狡计” | 第29-31页 |
| 三、马克思：人既是历史的剧中人也是历史的剧作者 | 第31-33页 |
| 第二节 马克思实现了历史哲学的革命变革 | 第33-39页 |
| 一、康德：先验主观的理性形式 | 第33-34页 |
| 二、黑格尔：动态客观的理性历史 | 第34-36页 |
| 三、哲学出发点的转换：从理性的人到现实的人 | 第36-39页 |
| 第四章 马克思对康德历史观的超越 | 第39-44页 |
| 第一节 实践：自在之物转变成为我之物 | 第39-41页 |
| 一、马克思哲学实践学说对康德哲学主体性的扬弃 | 第39-40页 |
| 二、马克思实践学说的意义 | 第40-41页 |
| 第二节 现实的人：历史的主体 | 第41-44页 |
| 结论 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47页 |