| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-15页 |
| 绪论 | 第15-30页 |
| 第一章 明代文人与民歌之结缘述论 | 第30-86页 |
| 第一节 文人与民歌结缘之传统 | 第30-46页 |
| ·从《诗经·国风》之编订说起 | 第31-34页 |
| ·“汉乐府民歌”与文人诗 | 第34-38页 |
| ·唐代文人与竹枝词 | 第38-42页 |
| ·总结 | 第42-46页 |
| 第二节 明代文人与民歌结缘之背景和途径 | 第46-65页 |
| ·文人对民歌产生热情之背景 | 第47-56页 |
| ·文人接触民歌之途径 | 第56-65页 |
| 第三节 明代文人与民歌结缘之方式 | 第65-78页 |
| ·对民歌进行理论揄扬之文人 | 第65-69页 |
| ·对民歌进行辑录、整理之文人 | 第69-74页 |
| ·于笔记、小说、戏曲中收录、引用民歌之文人 | 第74-76页 |
| ·对民歌进行拟作、改写之文人 | 第76-78页 |
| 第四节 与民歌结缘之文人的分布特征 | 第78-86页 |
| ·生活年代 | 第81-82页 |
| ·主要活动地域 | 第82-84页 |
| ·文人之身份 | 第84-86页 |
| 第二章 明代文人对民歌的理论接受 | 第86-144页 |
| 第一节 “真诗在民间”——明代文人对民歌之“真”的探索历程 | 第86-113页 |
| ·李东阳：“真情实意,暗合而偶中” | 第88-91页 |
| ·李梦阳：“真诗乃在民间”与“真诗果在民间” | 第91-97页 |
| ·李开先：“真诗只在民间” | 第97-104页 |
| ·袁宏道：“当代无文字,闾巷有真诗” | 第104-111页 |
| ·总结 | 第111-113页 |
| 第二节 从“泛情论”到“情爱论”——明代文人对民歌之“情”阐释之转向 | 第113-123页 |
| ·关于“泛情论”与“情爱论” | 第114-115页 |
| ·对民歌之“情”的“泛情论”阐释 | 第115-118页 |
| ·由“泛情论”向“情爱论”之转变 | 第118-119页 |
| ·对民歌之“情”的“情爱论”阐释 | 第119-122页 |
| ·总结 | 第122-123页 |
| 第三节 冯梦龙的民歌观念 | 第123-137页 |
| ·冯梦龙民歌观念形成之背景 | 第124-128页 |
| ·冯梦龙的民歌观念 | 第128-137页 |
| 第四节 另一种声音：民歌的反对者 | 第137-144页 |
| ·文学层面：以宗宋派为主 | 第138-140页 |
| ·道德层面：正统士大夫 | 第140-144页 |
| 第三章 明代文人对民歌的创作接受 | 第144-207页 |
| 第一节 文人的拟民歌创作 | 第144-155页 |
| ·文人拟民歌创作之概况 | 第145-147页 |
| ·文人拟民歌创作之心态 | 第147-153页 |
| ·文人拟民歌创作之特点 | 第153-155页 |
| 第二节 文人的竹枝词创作 | 第155-165页 |
| ·明代文人竹枝词的性质 | 第156-158页 |
| ·与民歌结缘之明代文人的竹枝词创作 | 第158-163页 |
| ·总结 | 第163-165页 |
| 第三节 白话小说中的民歌——以《金瓶梅词话》和“三言二拍”为例 | 第165-181页 |
| ·文本的选择——《金瓶梅词话》和“三言二拍” | 第166页 |
| ·《金瓶梅词话》和“三言二拍”中的民歌 | 第166-169页 |
| ·民歌在小说文本中的作用 | 第169-178页 |
| ·由《金瓶梅词话》谈明代民歌的流行情况 | 第178-181页 |
| 第四节 明中后期文学世俗化中的民歌因素 | 第181-193页 |
| ·诗歌世俗化中的民歌因素 | 第182-190页 |
| ·散曲世俗化中的民歌因素 | 第190-193页 |
| 第五节 明代文人对民歌热情的衰减 | 第193-207页 |
| ·晚明文学视野下的空谷绝响 | 第194-196页 |
| ·外因：经世致用文学观的回归 | 第196-201页 |
| ·内因：民歌的性质、角色和体制 | 第201-207页 |
| 第四章 明代文人与民歌传播 | 第207-249页 |
| 第一节 文人与民歌之结缘方式与民歌传播 | 第207-218页 |
| ·李梦阳、何景明与《锁南枝》 | 第208-210页 |
| ·李开先与《市井艳词》 | 第210-213页 |
| ·冯梦龙与《挂枝儿》、《山歌》 | 第213-216页 |
| ·文人小群体间的品评与民歌传播 | 第216-218页 |
| 第二节 文人、书坊与民歌传播 | 第218-230页 |
| ·现存文人编选、书坊刻印的民歌选集 | 第219-220页 |
| ·书坊刻印民歌选集的时间分布 | 第220-224页 |
| ·编选民歌选集之文人的地域分布 | 第224-227页 |
| ·刊刻民歌选集之书坊的地域分布 | 第227-230页 |
| 第三节 冯梦龙的民歌编辑原则和方法 | 第230-239页 |
| ·冯梦龙民歌编辑的原则——“从俗谈” | 第231-235页 |
| ·冯梦龙民歌编辑的具体方法 | 第235-239页 |
| 第四节 山人：民歌传播与文人形象 | 第239-249页 |
| ·明代山人的世俗化 | 第240-243页 |
| ·明代山人形象的文学书写 | 第243-244页 |
| ·《山人歌》——山人形象与民歌传播 | 第244-249页 |
| 第五章 明代文人、民歌与两性观念 | 第249-291页 |
| 第一节 “性张力”下的文人心态 | 第249-260页 |
| ·“性张力”的提出及其含义 | 第250-253页 |
| ·关于礼教和明代社会的再认识 | 第253-254页 |
| ·“性张力”作用下的文人心态 | 第254-260页 |
| 第二节 贞女、才女和欲女——明代文人女性观的构建 | 第260-277页 |
| ·贞女书写：文人对于贞女传记的热衷 | 第261-267页 |
| ·才女品评：文人对于女性文集的编纂 | 第267-271页 |
| ·欲女窥视：文人对于异性情色的关注 | 第271-277页 |
| 第三节 明代文人拟作嘲妓类民歌的文化分析 | 第277-291页 |
| ·文人嘲妓的文化溯源 | 第278-280页 |
| ·广大下层妓女的实际境遇 | 第280-283页 |
| ·明代文人拟作嘲妓类民歌的文化分析 | 第283-291页 |
| 结语 | 第291-295页 |
| 参考文献 | 第295-303页 |
| 致谢 | 第303-305页 |
| 个人简历及在学期间发表的学术论文 | 第305页 |
