| 内容摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-16页 |
| 引论 | 第16-20页 |
| 第一章 先秦思想中的通与独 | 第20-52页 |
| 第一节 先秦儒家的通与独 | 第20-29页 |
| 一、孔子：“吾道一以贯之”与“为仁由己” | 第20-23页 |
| 二、《大学》《中庸》之“慎独” | 第23-24页 |
| 三、《易传》：内蕴独于通中 | 第24-29页 |
| 第二节 墨子：“兼爱”“尚同”之重“通” | 第29-32页 |
| 第三节 《老子》、杨朱的通与独 | 第32-36页 |
| 一、《老子》之尊道贵德：统一性原理与个体性原理的双重确认 | 第32-34页 |
| 二、杨朱之“为我”：个体性原则的高扬 | 第34-36页 |
| 第四节 庄子思想中通与独之涵义 | 第36-43页 |
| 一、通的二重涵义 | 第36-40页 |
| 二、独的二重涵义 | 第40-43页 |
| 第五节 庄子思想中通与独之间的双向展开及其地位 | 第43-52页 |
| 一、通与独之间的张力 | 第43-46页 |
| 二、通与独之间的沟通 | 第46-52页 |
| 第二章 通 | 第52-90页 |
| 第一节 道通为一 | 第52-72页 |
| 一、世界之在 | 第52-57页 |
| 二、人之在 | 第57-62页 |
| 三、存在之序 | 第62-72页 |
| 第二节 以道观之 | 第72-90页 |
| 一、齐物 | 第72-77页 |
| 二、齐物我 | 第77-90页 |
| 第三章 独 | 第90-123页 |
| 第一节 物得以生谓之德 | 第90-102页 |
| 一、物之独：个性与殊性的统一 | 第90-94页 |
| 二、人之独：形与神的统一 | 第94-102页 |
| 第二节 独与天地精神往来 | 第102-123页 |
| 一、遗物离人而立于独 | 第102-109页 |
| 二、直觉与体悟 | 第109-123页 |
| 第四章 通与独之间 | 第123-161页 |
| 第一节 万物以不同形相禅 | 第123-128页 |
| 一、立德明道 | 第123-125页 |
| 二、以不同形相禅 | 第125-128页 |
| 第二节 与物无际与不以物易己 | 第128-146页 |
| 一、以言称谓物 | 第128-131页 |
| 二、以意致 | 第131-138页 |
| 三、以德为本 | 第138-146页 |
| 第三节 群于人与不失己 | 第146-161页 |
| 一、言：形式层面的沟通 | 第146-150页 |
| 二、意：内在精神的相契 | 第150-153页 |
| 三、价值观念的趋同 | 第153-154页 |
| 四、存在视域的超越 | 第154-161页 |
| 第五章 逍遥游 | 第161-179页 |
| 第一节 与天地万物为一：此岸性与超越性 | 第161-169页 |
| 第二节 个体的“独往独来”：在日常活动与精神之域中的展开 | 第169-179页 |
| 参考文献 | 第179-190页 |
| 后记 | 第190-191页 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第191页 |