| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 一、绪论 | 第11-17页 |
| （一）本选题研究内容与研究现状 | 第11-14页 |
| 1、研究内容 | 第11-12页 |
| 2、研究现状 | 第12-14页 |
| （二）本论文的研究思路、方法和意义 | 第14-17页 |
| 1、研究思路和方法 | 第14-15页 |
| 2、研究意义 | 第15-17页 |
| ·理论意义 | 第15页 |
| ·现实意义 | 第15-17页 |
| 二、美在方东美哲学理论体系中的地位 | 第17-29页 |
| （一） 美在方东美哲学构成与哲学研究途径中的地位 | 第17-20页 |
| 1、美是方东美哲学系统的重要对象与要素 | 第17-19页 |
| 2、审美直观的研究方法 | 第19-20页 |
| （二）、美在方东美的生命本体论中的地位 | 第20-24页 |
| 1、美是宇宙形而上本体的先验价值 | 第20-22页 |
| 2、美的实现是宇宙形而上本体的重要功能 | 第22-24页 |
| （三）美在方东美哲学体系中的意义 | 第24-29页 |
| 1、对待宇宙须采取审美的观照方式 | 第24-26页 |
| 2、宇宙须用艺术的方式来品味和表达 | 第26-29页 |
| 三、方东美美学理论中的美与审美 | 第29-45页 |
| （一）美的本质 | 第29-33页 |
| 1、美的本质 | 第29-31页 |
| 2、美的本质理论的流派定位 | 第31-33页 |
| （二）美与真、爱、善的内在关系 | 第33-39页 |
| 1、美与真 | 第33-34页 |
| 2、美与爱 | 第34-36页 |
| 3、美与善 | 第36-39页 |
| （三）审美对象与审美状态：一切景象可以兴、可以观 | 第39-42页 |
| 1、审美对象：一切景象 | 第39页 |
| 2、审美状态：兴、观 | 第39-42页 |
| （四）审美心胸 | 第42-45页 |
| 1、审美发生论:审美心胸是一种历史的产物 | 第42-43页 |
| 2、审美心胸: 与天地浩然同流 | 第43-45页 |
| 四、方东美的艺术美学观 | 第45-62页 |
| （一）艺术是什么：艺术表现生命的盎然生意 | 第45-48页 |
| （二）艺术创造论：外师造化，中得心源，发而为艺术珍品 | 第48-50页 |
| （三）艺术的功能：提升生命精神 | 第50-54页 |
| （四）方东美理想艺术形态的价值模范：中和 | 第54-56页 |
| （五）方东美艺术理想的精神渊源 | 第56-62页 |
| 1、道家提其神于太虚而俯之的艺术精神 | 第56-59页 |
| 2、儒家积健为雄的艺术精神 | 第59-62页 |
| 五、方东美的人格美学观和人生艺术化的理想 | 第62-73页 |
| （一）、方东美的人格美学观 | 第62-68页 |
| 1、人与世界在理想文化中的蓝图 | 第63-64页 |
| 2、艺术人：美丑夹杂的人格 | 第64-67页 |
| 3、理想审美人格的代表：中国艺术家 | 第67-68页 |
| （二）人生艺术化的理想 | 第68-73页 |
| 1、乾坤一场戏，生命一悲剧 | 第68-69页 |
| 2、人生艺术化内在生命的美化 | 第69-70页 |
| 3、人生艺术化外在世界的美化 | 第70-73页 |
| 六、方东美美学思想概评 | 第73-79页 |
| （一）方东美美学理论的价值和贡献 | 第73-75页 |
| 1、创造了现代生命美学体系 | 第73-74页 |
| 2、对现实具有理论上的指导意义 | 第74-75页 |
| （二）方东美美学思想的局限性 | 第75-79页 |
| 1、绝对的美的局限性 | 第75-76页 |
| 2、普遍生命具有神秘主义性质 | 第76-79页 |
| 结论 | 第79-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第85-86页 |
| 致谢 | 第86-87页 |
| 答辩委员会对论文的评定意见 | 第87页 |