| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 一、问题的提出与文章的主要思路 | 第10-12页 |
| 二、关于黄大仙信仰研究的文献综述 | 第12-16页 |
| 三、研究方法 | 第16-18页 |
| 四、论文创新点 | 第18-20页 |
| 第一章 角度:民族宗教学视野下的汉民族民间信仰研究 | 第20-35页 |
| 一、对"民间信仰"概念的说明 | 第20-22页 |
| 二、中国特色的民族宗教学研究体系的建构 | 第22-25页 |
| 三、汉民族宗教信仰的突出特点 | 第25-28页 |
| 四、汉民族民间信仰与道教的亲缘互动 | 第28-30页 |
| 五、针对汉民族宗教信仰特点,发挥民间信仰积极作用 | 第30-35页 |
| 第二章 寻根:金华黄大仙信仰的历史与现状 | 第35-69页 |
| 第一节 金华黄大仙信仰的源起与发展 | 第35-59页 |
| 一、典籍文献记载的金华黄大仙信仰 | 第36-52页 |
| 二、诗文吟诵记载的金华黄大仙信仰 | 第52-54页 |
| 三、民间传说记录的金华黄大仙信仰 | 第54-57页 |
| 四、精英文化与民俗传统互动造就的黄大仙文化 | 第57-59页 |
| 第二节 金华黄大仙信仰的现状 | 第59-69页 |
| 一、"黄大仙"被定位为非物质文化遗产 | 第60-63页 |
| 二、对"黄大仙"的挖掘集中为旅游开发服务 | 第63-66页 |
| 三、金华"黄大仙"的复兴是岭南黄大仙信仰的反哺 | 第66-69页 |
| 第三章 南传:岭南黄大仙信仰的发展历程 | 第69-165页 |
| 第一节 岭南黄大仙信仰的形成 | 第71-90页 |
| 一、赤松黄大仙传说的传入 | 第71-72页 |
| 二、信仰形成时期的社会背景 | 第72-75页 |
| 三、清末"三坛"的创立与兴废 | 第75-90页 |
| 第二节 岭南黄大仙信仰的发展 | 第90-144页 |
| 一、啬色园 | 第90-140页 |
| (一)、战乱年代的艰难成长(1915年——1945年) | 第91-103页 |
| (二)、建设年代的蓬勃发展(1945年——1965年) | 第103-117页 |
| (三)、转型年代的锐意改革(1965年——至今) | 第117-140页 |
| 二、香港其他供奉黄大仙的道坛 | 第140-144页 |
| 第三节 岭南黄大仙信仰的成熟 | 第144-165页 |
| 一、广东黄大仙信仰的复苏与兴盛 | 第144-162页 |
| 二、走向海外的黄大仙信仰 | 第162-165页 |
| 第四章 兴盛:黄大仙信仰兴盛岭南的背后 | 第165-202页 |
| 第一节 黄大仙信仰兴盛岭南的原因 | 第166-189页 |
| 一、融入岭南文化——岭南黄大仙信仰的地域化 | 第166-173页 |
| 二、融入岭南社会——岭南黄大仙信仰的现实色彩 | 第173-182页 |
| 三、融入时代——岭南黄大仙信仰的时代感 | 第182-189页 |
| 第二节 黄大仙信仰兴盛岭南的思考与启示 | 第189-202页 |
| 一、黄大仙信仰为何得以长久保存及多次中兴 | 第189-196页 |
| 二、从宗教团体到宗教慈善团体,是否是传统佛道实现现代化转型的一条可能路径? | 第196-197页 |
| 三、慈善是一种资源,需要社会有意识地去培育 | 第197-202页 |
| 参考文献 | 第202-206页 |
| 攻读博士学位期间公开发表论文清单 | 第206-208页 |
| 致谢词 | 第208页 |
