| 内容提要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-13页 |
| 一、研究对象及选题意义 | 第7-10页 |
| 二、理论与方法 | 第10-13页 |
| 第一章 柯尔克孜族巴合西 | 第13-40页 |
| 第一节 巴合西的定义 | 第13-16页 |
| 一、柯尔克孜族萨满的种类 | 第13-15页 |
| 二、巴合西的定义 | 第15-16页 |
| 第二节 巴合西的称呼、来源和种类 | 第16-22页 |
| 一、称呼 | 第16-18页 |
| 二、来源 | 第18-21页 |
| 三、种类 | 第21-22页 |
| 第三节 巴合西的社会职能 | 第22-36页 |
| 一、治病 | 第23-28页 |
| 二、解决各种生活问题 | 第28-30页 |
| 三、巴合西神事活动功效分析 | 第30-36页 |
| 第四节 巴合西的社会地位及经济收入 | 第36-40页 |
| 一、社会地位 | 第36-37页 |
| 二、经济收入 | 第37-40页 |
| 第二章 柯尔克孜族巴合西的“物” | 第40-47页 |
| 第一节 神器 | 第40-44页 |
| 一、神鼓 | 第40-41页 |
| 二、神琴 | 第41-42页 |
| 三、神绳 | 第42-43页 |
| 四、神剑、神刀、神鞭、神树枝和神旗 | 第43页 |
| 五、神镜 | 第43页 |
| 六、神灯 | 第43-44页 |
| 第二节 施咒物品 | 第44-47页 |
| 一、德米丹 | 第45页 |
| 二、图玛尔 | 第45-46页 |
| 三、其它施咒物品 | 第46-47页 |
| 第三章 柯尔克孜族巴合西的“灵” | 第47-61页 |
| 第一节 咒语 | 第47-51页 |
| 一、巴合西的自编咒语 | 第47-50页 |
| 二、《古兰经》中的经文 | 第50页 |
| 三、《卡斯达》中的内容 | 第50-51页 |
| 第二节 保护神 | 第51-58页 |
| 一、巴合西与麻扎 | 第51-55页 |
| 二、保护神 | 第55-58页 |
| 第三节 通神方式 | 第58-61页 |
| 一、念诵咒语 | 第58页 |
| 二、点神灯 | 第58-59页 |
| 三、召唤麻扎 | 第59-61页 |
| 第四章 柯尔克孜族巴合西的变迁 | 第61-73页 |
| 第一节 巴合西世界观的变迁 | 第61-65页 |
| 一、神灵观 | 第61-62页 |
| 二、灵魂观 | 第62-64页 |
| 三、鬼灵观 | 第64-65页 |
| 第二节 巴合西的咒语及职能的变迁 | 第65-73页 |
| 一、咒语的变迁 | 第65-71页 |
| 二、职能 | 第71-73页 |
| 结束语 | 第73-75页 |
| 一、柯尔克孜族巴合西有着深厚的文化底蕴 | 第73页 |
| 二、萨满教观念在柯尔克孜人中的深厚根基是巴合西存在的基础 | 第73-74页 |
| 三、柯尔克孜族巴合西具有较高的研究价值 | 第74-75页 |
| 柯尔克孜族巴合西一览表 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-78页 |
| 在读期间发表的学术论文 | 第78-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |