| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 序言 | 第9-14页 |
| 一、洛克思想的诠释 | 第14-23页 |
| (一) 自然状态——个人自由的起点和来源 | 第14-16页 |
| 1、洛克所设定的自然状态 | 第14页 |
| 2、理性的支配作用 | 第14页 |
| 3、财产权的基础地位 | 第14-15页 |
| 4、自然状态的缺陷 | 第15-16页 |
| 5、政府的产生及其有限性 | 第16页 |
| (二) 自由与法治——"仲裁者"的政府职能 | 第16-18页 |
| 6、对自由的强调 | 第16-17页 |
| 7、社会中的自由 | 第17页 |
| 8、仲裁者的依据 | 第17页 |
| 9、个人自由的限度和保障 | 第17-18页 |
| 10、"服从"的观念 | 第18页 |
| 11、同意或服从的形成过程 | 第18页 |
| (三) 三权分立——公民自由的制度设计 | 第18-22页 |
| 12、三权的性质及其地位 | 第19-20页 |
| 13、三权的关系 | 第20-21页 |
| 14、政体的划分及其标准 | 第21-22页 |
| (四) 评价 | 第22-23页 |
| 二、孟德斯鸠思想的诠释 | 第23-31页 |
| (一) 个人自由的维护——法与法的精神 | 第24-25页 |
| 1、法学理论的自然法基础 | 第24页 |
| 2、法的原则与具体的法律主张 | 第24-25页 |
| 3、法的精神 | 第25页 |
| (二) 何为公民自由与公共自由 | 第25-28页 |
| 4、公民自由和公共自由的含义 | 第25-26页 |
| 5、对公共自由的界定 | 第26页 |
| 6、实现公共自由的两个条件 | 第26-28页 |
| (三) 政体的分类及其原则 | 第28-30页 |
| (四) 评价 | 第30-31页 |
| 三、卢梭思想上诠释 | 第31-42页 |
| (一) 为什么说"公意"理论是对自由的捍卫而非违背? | 第32-36页 |
| 1、"公意"理论的极权主义理解 | 第32页 |
| 2、"公意"理论与社会契约的根本问题 | 第32页 |
| 3、"公意"与个别意志、众意 | 第32-33页 |
| 4、"公意"的本义 | 第33-34页 |
| 5、权利转让的真意 | 第34-35页 |
| 6、卢梭对个人自由的论证 | 第35-36页 |
| 7、公意理论何以被误解 | 第36页 |
| (二) 人民主权——现代民主理论的诞生 | 第36-41页 |
| 8、中世纪的主权理论和更早的古希腊政治哲学的追溯 | 第37-38页 |
| 9、个人相对于法律本身的自由 | 第38页 |
| 10、人民主权"与"议会主权" | 第38-40页 |
| 11、对混合政体的突破 | 第40-41页 |
| (三) 评价 | 第41-42页 |
| 四、伯克思想的诠释 | 第42-50页 |
| (一) 人类联合体——对自卫本能的扬弃 | 第42-44页 |
| 1、每一人的平等自然权 | 第42-43页 |
| 2、自然权利向社会权利的演变 | 第43页 |
| 3、演变过程中的两个联合体 | 第43-44页 |
| (二) 作为个人激情抑制者的政府 | 第44-45页 |
| 4、国家的功利主义目的 | 第44页 |
| 5、政府的职能是什么 | 第44-45页 |
| (三) 作为传统的自由与作为自由的传统 | 第45-47页 |
| 6、自由的特点 | 第45-46页 |
| 7、什么是自由的传统? | 第46页 |
| 8、传统的演化或改革 | 第46-47页 |
| (四) 伯克何以反对法国大革命 | 第47-49页 |
| 9、英法革命有何不同之处? | 第47-48页 |
| 10、法国革命的目的及其思辨基础 | 第48页 |
| 11、伯克的批判在何种意义上是正确的 | 第48-49页 |
| (五) 评价 | 第49-50页 |
| 五、潘恩思想的诠释 | 第50-61页 |
| (一) 具有浓厚神学色彩的天赋权利说 | 第51-54页 |
| 1、平等的天赋权利 | 第51页 |
| 2、天赋权利的含义 | 第51-52页 |
| 3、天赋权利的平等原则 | 第52页 |
| 4、权利的非绝对性 | 第52-53页 |
| 5、天赋权利的革命倾向 | 第53页 |
| 6、理性坚信下的怀疑 | 第53-54页 |
| (二) 政府——按社会原则办事的全国性社团 | 第54-56页 |
| 7、政府"恶"的起源 | 第54页 |
| 8、防止政府为害的限制 | 第54-55页 |
| 9、政府的职能 | 第55-56页 |
| (三) 什么样的政体才能组成最好的政府 | 第56-59页 |
| 10、对英国政体的批判 | 第56-57页 |
| 11、批判的偏颇之处 | 第57-58页 |
| 12、政体的服务问题 | 第58页 |
| 13、最好的政府是怎样的? | 第58页 |
| 14、代议制与民主制的结合是历史发展的结果 | 第58-59页 |
| 15、代议制的优势及影响 | 第59页 |
| (四) 评价 | 第59-61页 |
| 六、托克维尔思想的诠释 | 第61-69页 |
| (一) 为什么说"要想在自由中寻找别的东西的人,生来就是伺候人的?" | 第61-65页 |
| 1、革命的目的在于自由 | 第61-62页 |
| 2、民主是历史的趋势所在 | 第62页 |
| 3、法国政治家面对革命的错误 | 第62页 |
| 4、追求民主的大革命何以带来的是灾难? | 第62-64页 |
| 5、美国民主良好的运行及其启示 | 第64-65页 |
| (二) 危险民主制度存在的两大危险 | 第65-68页 |
| 6、民主制的威胁 | 第65-66页 |
| 7、对多数权威的消解 | 第66-68页 |
| (三) 评价 | 第68-69页 |
| 七、边沁思想的诠释 | 第69-77页 |
| (一) 何为功利主义 | 第69-72页 |
| 1、功利主义的基础或者理论的渊源 | 第69-70页 |
| 2、边沁对功利主义的定义 | 第70页 |
| 3、功利主义的精神实质 | 第70-72页 |
| 4、功利主义的不宽容倾向 | 第72页 |
| (二) 功利主义何以是对个人自由的维护 | 第72-76页 |
| 5、功利主义针对不宽容的政府设置 | 第72-73页 |
| 6、这种设置的性质如何 | 第73-74页 |
| 7、自由的个体为什么对服从于这种设置 | 第74-76页 |
| (三) 评价 | 第76-77页 |
| 八、密尔思想的诠释 | 第77-88页 |
| (一) 对边沁功利主义的修正 | 第77-80页 |
| 1、功利主义不仅有量的区别,还有质的不同 | 第77-79页 |
| 2、功利主义的标准是"最大多数人的幸福"而非"最大幸福" | 第79-80页 |
| 3、功利主义外在的实现方式或途径 | 第80页 |
| 4、从功利主义证明的角度来看 | 第80页 |
| (二) 何为个人自由与社会自由的界限或限度 | 第80-84页 |
| 5、自由的含义 | 第81页 |
| 6、自由与政治权威 | 第81-82页 |
| 7、自由与社会控制 | 第82页 |
| 8、个人自由与政治权威、社会控制的界限 | 第82-83页 |
| 9、功利主义的伦理基础与实现条件 | 第83-84页 |
| (三) 作为自由保障意义上的代议制政府 | 第84-86页 |
| 10、为什么代议制政府是理想的政府? | 第84-85页 |
| 11、代议制政府的条件 | 第85页 |
| 12、代议制政府的权力界限 | 第85-86页 |
| 13、代议制政府的危险及补救办法 | 第86页 |
| (四) 评价 | 第86-88页 |
| 结论:西方近代经典的启示 | 第88-92页 |
| 参考文献 | 第92-94页 |
| 后记 | 第94页 |
