北京市大学生基督徒聚会点个案研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 一 到田野中去的宗教学 | 第9-11页 |
| 二 站在前人的肩膀上 | 第11-14页 |
| 三 中国宗教的三色市场 | 第14-16页 |
| 四 调研对象概况 | 第16-17页 |
| 第一章 中国基督教家庭教会存在的宗教依据 | 第17-27页 |
| 第一节 教会 | 第17-21页 |
| 一、教会——蒙神召的群体 | 第17-18页 |
| 二、教会的特点和宗旨——基督徒的使命 | 第18-19页 |
| 三、教会类型 | 第19-21页 |
| 第二节 家庭教会和团契 | 第21-23页 |
| 一、家庭——教会的基础 | 第21-22页 |
| 二、团契——教会的缩影 | 第22-23页 |
| 第三节 基督徒家庭聚会点的一般特点 | 第23-26页 |
| 一、形式简单 | 第23-24页 |
| 二、人员成分近似，便于沟通 | 第24页 |
| 三、有利于发挥“人人皆祭司”的精神 | 第24-25页 |
| 四、崇拜礼仪轻松 | 第25页 |
| 五、便于增长 | 第25-26页 |
| 第四节 基督徒家庭聚会点的一般活动方式 | 第26-27页 |
| 第二章 中国基督教家庭教会存在的现实依据 | 第27-40页 |
| 第一节 中国基督教家庭教会的历史 | 第27-30页 |
| 第二节 中国基督教三自教会与家庭教会的关系 | 第30-33页 |
| 第三节 北京市基督教的红色市场概况 | 第33-37页 |
| 第四节 北京市基督教的灰色市场 | 第37-40页 |
| 第三章 中国基督教家庭教会的个案研究 | 第40-73页 |
| 第一节 信徒们的“家” | 第40-43页 |
| 一、国外信徒的资助 | 第41-42页 |
| 二、国内信徒的资助 | 第42-43页 |
| 三、学生自给自足 | 第43页 |
| 第二节 “家”的结构 | 第43-58页 |
| 一、教牧人员 | 第44-47页 |
| 二、带领者 | 第47-52页 |
| 三、“家”里的“弟兄姊妹” | 第52-55页 |
| 四、全职传道人 | 第55-56页 |
| 五、慕道友 | 第56-58页 |
| 第三节 “家”里的活动 | 第58-64页 |
| 第四节 “家”外的活动 | 第64-71页 |
| 一、退修会 | 第65-66页 |
| 二、宣教 | 第66-69页 |
| 三、户外步祷 | 第69-71页 |
| 第五节 “家”中成员信教后的改变 | 第71-73页 |
| 第四章 思考与问题 | 第73-90页 |
| 第一节 关于大学生基督徒信教原因的思考 | 第73-82页 |
| 一、大学生信徒心理上的需要 | 第73-77页 |
| 二、家人信教以及外部环境的影响 | 第77-79页 |
| 三、对西方文化的追求 | 第79-81页 |
| 四、感性的选择 | 第81-82页 |
| 第二节 关于宗教三色市场理论的思考 | 第82-86页 |
| 第三节 关于宗教本质的思考 | 第86-90页 |
| 参考文献 | 第90-93页 |
| 附录 | 第93-95页 |
| 附录一 杨凤岗中国宗教的三色市场模型的三个命题 | 第93页 |
| 附录二 福音册子《四个属灵原则》 | 第93-95页 |
| 后记 | 第95-97页 |
