| 前言 | 第1-6页 |
| 第一章 通往救赎之路 | 第6-20页 |
| 一、宽容、怜悯和温情 | 第7-9页 |
| 二、忏悔与救赎 | 第9-13页 |
| 三、“父亲”形象的神圣化 | 第13-15页 |
| 四、两种“神圣” | 第15-20页 |
| 1、张承志：黄河，“精神之父” | 第15-16页 |
| 2、张炜：大地上的智识者，“长兄为父” | 第16-18页 |
| 3、两种“神圣”的差异 | 第18-20页 |
| （1） 张承志的“父亲崇拜” | 第18-19页 |
| （2） 张炜的“精神引领者” | 第19-20页 |
| （3） 当下“父亲”神圣化趋势的特质 | 第20页 |
| 第二章 回归平凡的肉身 | 第20-32页 |
| 一、神坛的陷落 | 第20-26页 |
| 1、莫言：敞开“父辈”的隐私 | 第22-23页 |
| 2、洪峰：“渎神”之初 | 第23-25页 |
| 3、余华：反抗“父法” | 第25-26页 |
| 二、回归平凡的肉身 | 第26-32页 |
| 1、作为同谋的平等肉身 | 第27-28页 |
| 2、平视欲望之父 | 第28-32页 |
| 3、“父亲”漫长的肉身化之路 | 第32页 |
| 第三章 当下“父亲”想像的必然性及其结构模式（结语） | 第32-37页 |
| 一、现实主义的回潮：重新审视血缘上的父子关系 | 第33页 |
| 二、多元语境下作家的人文情怀 | 第33-34页 |
| 三、当下“父亲”想像中的结构模式 | 第34-37页 |
| 1、子辈——父辈 | 第34页 |
| 2、知识分子或潜在的知识分子——农民 | 第34-35页 |
| 3、城市\幸福——乡村\苦难 | 第35-37页 |
| 参考文献 | 第37-38页 |