| 导论 | 第1-32页 |
| 一、《诗经》和《诗经》学 | 第11-16页 |
| (一) 《诗经》简说 | 第11-12页 |
| (二) 《诗经》学提要 | 第12-16页 |
| 二、《诗经》的性质确认与《诗经》学研究 | 第16-18页 |
| 三、《诗经》和《诗经》学的历史学和思想史研究 | 第18-25页 |
| (一) 古代两个解《诗》传统的开出 | 第18-19页 |
| (二) 现代对《诗经》及《诗经》学的思想学术史研究 | 第19-25页 |
| 四、宋代《诗经》学的研究现状、存在问题及研究目标 | 第25-28页 |
| 五、宋代《诗经》学思想学术史研究的方法及价值 | 第28-32页 |
| 第一章 宋代《诗经》学的相关概念、研究资料与阶段划分 | 第32-48页 |
| 第一节 宋学·理学·义理之学·宋代《诗经》学 | 第32-40页 |
| 一、“宋学”与“理学”的内涵 | 第32-33页 |
| 二、汉宋学术与义理之学 | 第33-37页 |
| 三、理学与宋代《诗经》学 | 第37-40页 |
| 第二节 宋代《诗经》学研究资料、阶段划分及其依据 | 第40-48页 |
| 一、宋代《诗经》学研究资料 | 第40-42页 |
| 二、宋代《诗经》学的阶段划分及依据 | 第42-48页 |
| 第二章 宋代《诗经》学流变的思想学术原因考略 | 第48-65页 |
| 第一节 宋代学者对汉唐《诗经》学的态度和评价 | 第49-53页 |
| 一、宋代学者对汉唐《诗经》学的基本看法 | 第49-51页 |
| 二、欧阳修对汉唐《诗经》学的反思 | 第51-53页 |
| 第二节 宋代《诗经》学与三家《诗》的关系 | 第53-59页 |
| 一、宋代重视三家《诗》的学者及观点 | 第54-57页 |
| 二、三家《诗》的心性义理解《诗》萌芽 | 第57-59页 |
| 第三节 宋代《诗经》学与《四书》学的关系 | 第59-65页 |
| 第三章 宋代学者的《诗经》观与理学 | 第65-84页 |
| 第一节 宋代学者对《诗经》本质和功能的认识 | 第65-70页 |
| 第二节 宋代学者对《诗序》的认识 | 第70-76页 |
| 第三节 宋代学者对“淫诗”的认识和评价 | 第76-84页 |
| 一、“淫诗说”的起源 | 第76-78页 |
| 二、宋代学者对“淫诗”的看法述要 | 第78-80页 |
| 三、针对“淫诗说”的两种处理方式和学术态度 | 第80-84页 |
| 第四章 “据文求义”与“古今人情一也”—宋代解《诗》的两种方法史论与理学 | 第84-98页 |
| 第一节 “据文求义”和“古今人情一也”方法的成熟 | 第84-89页 |
| 一、两种方法的内涵及关系 | 第84-86页 |
| 二、欧阳修对两种方法的运用及意义 | 第86-89页 |
| 第二节 “据文求义”和“古今人情一也”方法的影响 | 第89-98页 |
| 一、宋代《诗经》学学者对“据文求义”的继承述略 | 第89-94页 |
| 二、宋代《诗经》学学者对“古今人情一也”的继承述略 | 第94-98页 |
| 第五章 宋代《诗经》学的义理萌芽—欧阳修及三苏的《诗经》学研究 | 第98-109页 |
| 第一节 欧阳修的《诗经》学思想研究 | 第98-104页 |
| 一、《诗本义》及其体例 | 第98-99页 |
| 二、欧阳修《诗经》学的本末观与解读目标 | 第99-101页 |
| 三、欧阳修触及一些有理学或近似理学性质的《诗经》学问题 | 第101-104页 |
| 第二节 苏辙及其父兄的《诗经》学与思想学术 | 第104-109页 |
| 一、疑《序》与义理解说 | 第104-105页 |
| 二、苏辙的性命义理简说 | 第105-106页 |
| 三、苏洵及苏轼的《诗经》学思想 | 第106-109页 |
| 第六章 以心性义理解《诗》方法的逐步确立和理学 | 第109-140页 |
| 第一节 王安石的《诗经》学与其学术思想—汉宋《诗经》学的过渡和枢纽 | 第109-122页 |
| 一、王安石《诗经新义》及其汉宋学术过渡特征 | 第109-113页 |
| 二、王安石《诗经》学的学术思想 | 第113-119页 |
| 三、蔡卞《毛诗名物解》—荆公《诗经》学的名物学注脚 | 第119-122页 |
| 第二节 张载的《诗经》学钩佚与研究 | 第122-130页 |
| 一、张载《诗经》学文献和心性义理取向 | 第122-125页 |
| 二、文质相得、体用不离 | 第125-127页 |
| 三、万事只一天理 | 第127-130页 |
| 第三节 程颢、程颐的《诗经》学研究 | 第130-140页 |
| 一、二程的《诗经》学文献和“义理”解《诗》取向 | 第130-131页 |
| 二、《诗解》新解:《诗解》不是“杂论” | 第131-135页 |
| 三、以理学解《诗》，阐发修齐、治学之理 | 第135-136页 |
| 四、以理学解《诗》，阐发情性之理 | 第136-140页 |
| 第七章 两宋之际《诗经》学窥管 | 第140-147页 |
| 一、两宋之际的王学 | 第140-141页 |
| 二、杨时排击王学略述 | 第141-142页 |
| 三、两宋之际的《诗经》学 | 第142-147页 |
| 第八章 宋代《诗经》学义理解释的进一步调整和成熟 | 第147-189页 |
| 第一节 朱熹的《诗经》学与理学 | 第148-159页 |
| 一、从义理角度反思“删改未尽者”—《诗集传》的改稿与初稿 | 第148-150页 |
| 二、朱熹解《诗》的理学基础探析 | 第150-154页 |
| 三、修身之法—诚和敬 | 第154-156页 |
| 四、命理道欲之辨 | 第156-159页 |
| 第二节 陆九渊及其弟子的《诗经》学研究 | 第159-182页 |
| 一、陆九渊的《诗经》学见解钩辑与心学 | 第159-165页 |
| (一) 《诗》以明道，道事不离 | 第159-161页 |
| (二) 此理诚明，践履不替 | 第161-165页 |
| 二、杨简的《诗经》学研究 | 第165-173页 |
| (一) 杨简的《诗经》学著作及学术特征 | 第165-167页 |
| (二) 杨简《诗经》学中的心学思想 | 第167-173页 |
| 三、袁燮的《诗经》学研究 | 第173-182页 |
| (一) 格君心 | 第173-176页 |
| (二) 论情性 | 第176-179页 |
| (三) 说义理 | 第179-182页 |
| 第三节 吕祖谦的《诗经》学研究 | 第182-189页 |
| 一、《吕氏家塾读诗记》与吕祖谦《诗经》学学术倾向 | 第182-184页 |
| 二、“识见得正心”与“准则在人心” | 第184-186页 |
| 三、中和为则，复归本心 | 第186-189页 |
| 第九章 宋代《诗经》学理学解释的衰落和影响 | 第189-213页 |
| 第一节 王柏的《诗经》学和理学 | 第189-197页 |
| 一、王柏学术渊源与拟删《诗》 | 第189-193页 |
| (一) 朱学衣钵与拟删《诗》 | 第189-191页 |
| (二) 王柏拟删而重改的一首诗篇目考 | 第191-193页 |
| 二、王柏《诗经》学的理学思想与文学倾向 | 第193-197页 |
| 第二节 戴溪的《诗经》学与理学 | 第197-203页 |
| 一、天命与天理 | 第198-199页 |
| 二、对“情”的双重理解 | 第199-203页 |
| 第三节 宋代《诗经》学义理解《诗》的余波和影响 | 第203-213页 |
| 一、宋代《诗经》学义理解《诗》的余波 | 第203-208页 |
| (一) 段昌武的《诗经》研究 | 第203-204页 |
| (二) 谢仿得的《诗经》研究 | 第204-208页 |
| 二、王应麟的《诗经》学转向 | 第208-210页 |
| 三、宋代《诗经》学义理解《诗》的影响 | 第210-213页 |
| 结论 | 第213-218页 |
| 参考文献 | 第218-226页 |
| 附录一: 宋代《诗经》学部分学者简介 | 第226-227页 |
| 附录二: 攻读博士学位期间独立撰写发表的主要论文 | 第227-228页 |
| 后记 | 第228页 |
