| 中文提要 | 第1-7页 |
| 英文提要 | 第7-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-47页 |
| 引言 | 第9页 |
| 第一节 “知识论难题”的含义 | 第9-12页 |
| 第二节 传统西方“知识论难题”的起源 | 第12-15页 |
| 第三节 西方哲学的隐秘的憧憬—解决“知识论难题” | 第15-22页 |
| 一、柏拉图和亚里士多德 | 第15-17页 |
| 二、经院哲学 | 第17-18页 |
| 三、近代英国经验论 | 第18-20页 |
| 四、近代欧洲大陆唯理论 | 第20-22页 |
| 第四节 解决“知识论难题”未能取得实质性突破的根本原因 | 第22-28页 |
| 第五节 寻求通过想象力来解决“知识论难题”的一种努力 | 第28-38页 |
| 一、知识论的困境与形而上学的危机、重建 | 第28-30页 |
| 二、走出知识论困境之途 | 第30-35页 |
| 三、走出知识论困境的实质——超越在场形而上学 | 第35-38页 |
| 第六节 本研究的意义及研究综述 | 第38-47页 |
| 第二章 休谟的怀疑主义想象学说 | 第47-86页 |
| 第一节 论“休谟的问题” | 第47-52页 |
| 第二节 论休谟的知觉结构理论及其意图 | 第52-58页 |
| 第三节 论休谟想象概念的内在张力 | 第58-66页 |
| 第四节 休谟论推理以及概然推理的想象本性 | 第66-70页 |
| 第五节 论休谟想象学说的怀疑主义性质 | 第70-73页 |
| 第六节 论休谟想象学说的心理主义倾向 | 第73-76页 |
| 第七节 论休谟想象学说的历史效应 | 第76-86页 |
| 第三章 康德的先验想象力理论 | 第86-131页 |
| 第一节 康德的知识论——为理性进行辩护 | 第86-92页 |
| 第二节 论康德“想象力”概念的基本含义(一) | 第92-102页 |
| 第三节 论康德“想象力”概念的基本含义(二) | 第102-108页 |
| 第四节 康德论想象力在“认识的飞跃”中的作用 | 第108-118页 |
| 第五节 康德的退缩 | 第118-131页 |
| 第四章 胡塞尔的想象现象学(一) | 第131-169页 |
| 第一节 走出“认识的超越”困境及其意义 | 第132-137页 |
| 第二节 意向性理论:一种全新的想象理论的基础 | 第137-142页 |
| 第三节 对胡塞尔“想象”概念的语义学分析 | 第142-149页 |
| 第四节 胡塞尔关于想象与感知的关系理论 | 第149-156页 |
| 一、想象与感知的联系 | 第149-152页 |
| 二、想象与感知的区别 | 第152-154页 |
| 三、对心理主义的批判 | 第154-156页 |
| 第五节 想象物:观念之物的个别化 | 第156-169页 |
| 一、观念之物的非实在性 | 第156-160页 |
| 二、想象物:观念之物的个别化 | 第160-161页 |
| 三、胡塞尔是否超越了在场形而上学? | 第161-169页 |
| 第五章 胡塞尔的想象现象学(二) | 第169-205页 |
| 第一节 想象在现象学方法体系中的地位概述 | 第169-171页 |
| 第二节 论胡塞尔对传统抽象论的批判及其意义 | 第171-178页 |
| 一、胡塞尔对传统抽象论的批判 | 第172-175页 |
| 二、从抽象到本质直观—胡塞尔批判传统抽象论的意义 | 第175-178页 |
| 第三节 本质直观:现象学的根本方法 | 第178-187页 |
| 一、历史的渊源 | 第178-181页 |
| 二、“直观”概念含义扩展的必要性和重要意义 | 第181-184页 |
| 三、本质直观的行为特征 | 第184-187页 |
| 第四节 胡塞尔论自由想象在本质直观方法中的优先地位 | 第187-192页 |
| 第五节 胡塞尔论想象在意识对象构成中的功能 | 第192页 |
| 一、功能的问题:现象学的最高问题 | 第192-194页 |
| 二、想象在“意识对象构成”中的功能 | 第194-205页 |
| 结束语 | 第205-211页 |
| 参考文献 | 第211-215页 |
| 后记 | 第215-217页 |
| 论文独创性声明 | 第217页 |
| 论文使用授权声明 | 第217-218页 |
