| 摘要 | 第1-7页 |
| 前言 | 第7-11页 |
| 第一章 导论--政治正义理念界说 | 第11-23页 |
| 第一节 政治正义理念与正义理念的历史渊源 | 第11-17页 |
| 一、 正义理念向政治正义理念的发展是历史的必然 | 第11-14页 |
| 二、 正义理念向政治正义理念发展是逻辑的必然 | 第14-17页 |
| 第二节 政治正义理念及与其它正义理念的相关性梳理 | 第17-23页 |
| 一、 政治正义理念的本质规定性 | 第17-18页 |
| 二、 政治正义理念与法律正义理念 | 第18-19页 |
| 三、 政治正义理念与社会正义理念 | 第19-21页 |
| 四、 政治正义理念与经济正义理念 | 第21-23页 |
| 第二章 中国传统政治正义理念概述 | 第23-34页 |
| 第一节 中国传统政治正义理念的历史建构 | 第23-30页 |
| 一、 中国传统政治正义理念发端于夏商周时期的“天命”观念 | 第23-24页 |
| 二、 中国传统政治正义理念成熟于春秋战国时期儒家“道统”思想的确立 | 第24-26页 |
| 三、 中国传统政治正义理念继发于两汉至明清时期的“君”‘民”思想 | 第26-30页 |
| 第二节 中国传统政治正义理念的基本论题及特征 | 第30-34页 |
| 一、 “天命”是君权合正义性的来源和标准 | 第31页 |
| 二、 政治正义的关键和保证是政治主体的道德 | 第31-32页 |
| 三、 政治正义的实现只能依靠礼法来推行和维系 | 第32页 |
| 四、 君与民责任和义务关系的思想是“天命”观念的世俗化的结果 | 第32-34页 |
| 第三章 西方传统政治正义理念概述 | 第34-50页 |
| 第一节 西方传统政治正义理念的历史建构 | 第34-44页 |
| 一、 西方传统政治正义理念孕育于古希腊创世神话中对混沌与秩序的原初认识 | 第34-37页 |
| 二、 西方传统政治正义理念生成于古希腊城邦文明中政治理性的诞生 | 第37-40页 |
| 三、 西方传统政治正义理念完善于古罗马文明中自然法观念的世俗化 | 第40-43页 |
| 四、 西方传统政治正义理念继发于中世纪文明中契约观念的形成 | 第43-44页 |
| 第二节 西方传统政治正义理念的基本论题及特征 | 第44-50页 |
| 一、 政治是合乎理性的存在 | 第44-45页 |
| 二、 政治是人类伦理需要的产物 | 第45-47页 |
| 三、 公民是相对于社会共同体而存在的 | 第47页 |
| 四、 人人既是平等的又是有等级的 | 第47-49页 |
| 五、 政治的强制与公民的自由是统一的 | 第49-50页 |
| 第四章 中西传统政治正义理念的比较 | 第50-60页 |
| 第一节 中西传统政治正义理念的共性特征与分析 | 第50-54页 |
| 一、 中西传统政治正义理念的历史建构经历了大致相同的历史路径 | 第50-52页 |
| 二、 中西传统政治正义理念在实现自身的过程中都是自然的历史过程 | 第52-54页 |
| 第二节 中西传统政治正义理念的差异性特征与分析 | 第54-58页 |
| 一、 西方在“天人两分”中而中国在“天人合一”中建构政治正义理念 | 第54-56页 |
| 二、 中西方各自在其特有的“政治存在”前提下建构其传统政治正义理念 | 第56-58页 |
| 第三节 从分析比较中获得的几点启示 | 第58-60页 |
| 一、 历史从来是经验主义的，它不是任何理论创造出来的 | 第58页 |
| 二、 政治正义理念是对政治存在的反映，又具有较强的独立性 | 第58页 |
| 三、 政治正义理念是人类政治文明的成果 | 第58-60页 |
| 主要参考文献 | 第60-63页 |
| 后记 | 第63页 |
