| 目录 | 第1-6页 |
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 第一章:前言 | 第9-27页 |
| 一、本选题国内外研究的现状 | 第9-13页 |
| 二、本选题的目的与意义 | 第13-14页 |
| 三、本选题所要解决的主要问题及研究方法 | 第14-16页 |
| 四、本选题的研究范围与内容 | 第16页 |
| 五、本选题理论范畴的运用 | 第16-27页 |
| 第二章:康德与黑格尔美学思想的根源——自律与他律美学取向的形成 | 第27-61页 |
| 一、康德与黑格尔美学思想的时代背景 | 第27-34页 |
| (一)、康德与黑格尔时代的社会历史背景 | 第27-30页 |
| (二)、康德与黑格尔在身处时代背景下的美学选择 | 第30-34页 |
| 二、康德与黑格尔美学思想的传承渊源 | 第34-43页 |
| (一)、康德对理性主义、经验主义和其他美学的传承 | 第34-39页 |
| (二)、黑格尔对柏拉图、康德、费希特、席勒、谢林美学的传承 | 第39-43页 |
| 三、康德与黑格尔美学思想的哲学基础 | 第43-61页 |
| (一)、认识论的歧异:二元论与一元论之对比 | 第44-48页 |
| (二)、伦理学的歧异:道德理想与伦理实体之对比 | 第48-52页 |
| (三)、目的论的歧异:主观合目的性与客观合规律性之对比 | 第52-61页 |
| 第三章:康德与黑格尔美论的比较分析——自律与他律的美论初探 | 第61-83页 |
| 一、康德的美论——美的分析、美是道德的象征 | 第61-69页 |
| 二、黑格尔的美论——美是理念的感性显现 | 第69-73页 |
| 三、康德与黑格尔美论的异同 | 第73-83页 |
| (一)、康德与黑格尔美论的相通 | 第73-74页 |
| (二)、康德与黑格尔美论的歧异 | 第74-83页 |
| 第四章:康德与黑格尔崇高理论的比较分析——自律与他律的崇高理论初探 | 第83-92页 |
| 一、康德的崇高理论——美与崇高、数学与力学的崇高 | 第83-85页 |
| 二、黑格尔的崇高理论——美与崇高、象征型艺术中的崇高 | 第85-86页 |
| 三、康德与黑格尔崇高理论的异同 | 第86-92页 |
| (一)、康德与黑格尔崇高理论的相通 | 第86页 |
| (二)、康德与黑格尔崇高理论的歧异 | 第86-92页 |
| 第五章:康德与黑格尔艺术理论的比较分析——自律与他律的艺术理论初探 | 第92-114页 |
| 一、康德的艺术理论——艺术与非艺术的区别、艺术审美与天才、艺术分类的表现类型 | 第92-99页 |
| 二、黑格尔的艺术理论——艺术与历史、哲学的关系、艺术美的实现、艺术分类的历史类型 | 第99-105页 |
| 三、康德与黑格尔艺术理论的异同 | 第105-114页 |
| (一)、康德与黑格尔艺术理论的相通 | 第105-106页 |
| (二)、康德与黑格尔艺术理论的歧异 | 第106-114页 |
| 第六章:康德与黑格尔美学思想的评价——自律与他律美学思想的价值与局限 | 第114-135页 |
| 一、康德美学思想超前于黑格尔美学思想的理论特点 | 第114-124页 |
| (一)、重视人的存在价值 | 第114-117页 |
| (二)、准确地捕捉到了美和艺术的本质特征 | 第117-120页 |
| (三)、体现艺术与自然的联系 | 第120-122页 |
| (四)、提升后世美学的独立地位 | 第122-124页 |
| 二、黑格尔美学思想超越康德美学思想的理论特点 | 第124-135页 |
| (一)、体现深刻的历史意识 | 第125-127页 |
| (二)、展现浓郁的现实感 | 第127-129页 |
| (三)、贯彻感性与理性的统一 | 第129-130页 |
| (四)、批判妨碍艺术发展的社会条件 | 第130-135页 |
| 第七章:康德与黑格尔美学对现代中西美学的影响 | 第135-155页 |
| 一、康德与黑格尔美学对现代西方美学的影响 | 第135-147页 |
| (一)、康德美学对现代西方美学的影响 | 第135-140页 |
| (二)、黑格尔美学对现代西方美学的影响 | 第140-147页 |
| 二、康德与黑格尔美学对现代中国美学的影响 | 第147-155页 |
| (一)、康德美学对现代中国美学的影响 | 第147-150页 |
| (二)、黑格尔美学对现代中国美学的影响 | 第150-155页 |
| 参考文献 | 第155-160页 |
| 后记 | 第160-161页 |
