| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-6页 |
| 绪论 | 第6-9页 |
| 一、对以往研究的梳理 | 第6-7页 |
| 二、本文写作目的 | 第7页 |
| 三、论文基本框架和内容 | 第7-8页 |
| 四、研究中存在问题与不足 | 第8-9页 |
| 第一章 八十年代小说对民间的书写与张承志的独特呈现 | 第9-24页 |
| 第一节 "民间"的内涵 | 第9-14页 |
| 一、"民间"内涵的历史流变 | 第9-11页 |
| 二、新时期"民间"的内涵 | 第11-12页 |
| 三、"民间"作为一种创作角度的意义 | 第12-14页 |
| 第二节 八十年代小说呈现的民间文化形态 | 第14-19页 |
| 一、知识分子笔下的"民间" | 第15-16页 |
| 二、审美视角下的"民间" | 第16-17页 |
| 三、民间立场下的"民间" | 第17-19页 |
| 第三节 张承志民间叙述的独特存在 | 第19-24页 |
| 一、沟通多民族文化 | 第19-21页 |
| 二、挽留独特精神品性 | 第21-24页 |
| 第二章 身份角色的转换与民间态度的转化 | 第24-38页 |
| 第一节 红卫兵——拒绝民间 | 第24-28页 |
| 一、"红卫兵"一词的由来及其主导精神 | 第24-26页 |
| 二、"红卫兵"的主观精神使然 | 第26-27页 |
| 三、文化差异的客观作用 | 第27-28页 |
| 第二节 知青作家——认同民间 | 第28-33页 |
| 一、知青生活的影响 | 第28-30页 |
| 二、"母亲"额吉的感化 | 第30-33页 |
| 第三节 异域民族文化的代言人——信任民间 | 第33-38页 |
| 一、艰难转身 | 第33-34页 |
| 二、回归母族 | 第34-36页 |
| 三、走入圣地 | 第36-38页 |
| 第三章 民间叙述的多样化表达 | 第38-53页 |
| 第一节 真诚的写实 | 第38-42页 |
| 一、还原生存本相 | 第39-41页 |
| 二、关怀本真人性 | 第41-42页 |
| 第二节 浪漫的抒情 | 第42-47页 |
| 一、无边的倾诉 | 第42-44页 |
| 二、无尽的赞美 | 第44-47页 |
| 第三节 诗意的表达 | 第47-53页 |
| 一、描摹大自然 | 第48-49页 |
| 二、崇拜真生命 | 第49-51页 |
| 三、秉持"清洁"精神 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |