| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-19页 |
| 第一节 研究缘起及研究意义 | 第7-13页 |
| 一、研究缘起 | 第7-8页 |
| 二、研究意义 | 第8-13页 |
| 第二节 研究现状分析 | 第13-17页 |
| 一、国外研究现状分析 | 第13-14页 |
| 二、国内研究现状分析 | 第14-16页 |
| 三、国内外研究总述 | 第16-17页 |
| 第三节 研究的创新之处 | 第17-19页 |
| 一、新视角 | 第17-18页 |
| 二、新切点 | 第18-19页 |
| 第一章 荀子修身思想的主要观点 | 第19-25页 |
| 第一节 “性恶论”为修身之人性基础 | 第19-20页 |
| 第二节 “士、君子、圣人”为修身之目标 | 第20-22页 |
| 第三节 “礼”为修身之核心 | 第22-23页 |
| 第四节 “修己安人”为修身之途径 | 第23-25页 |
| 第二章 荀子修身思想的人性基础对思想政治教育的启示 | 第25-32页 |
| 第一节 “人性本恶”对思想政治教育的启示 | 第25-26页 |
| 一、“人性本恶”的内涵 | 第25页 |
| 二、“人性本恶”与思想政治教育的向善性 | 第25-26页 |
| 第二节 “化性起伪”对思想政治教育的启示 | 第26-28页 |
| 一、“化性起伪”的内涵 | 第26-27页 |
| 二、“化性起伪”与思想政治教育的主体性 | 第27-28页 |
| 第三节 “化性积伪”对思想政治教育的启示 | 第28-29页 |
| 一、“化性积伪”的内涵 | 第28页 |
| 二、“化性积伪”与思想政治教育的持续性 | 第28-29页 |
| 第四节 “积善成德”对思想政治教育的启示 | 第29-32页 |
| 一、“积善成德”的内涵 | 第29-30页 |
| 二、“积善成德”与思想政治教育的人文性 | 第30-32页 |
| 第三章 荀子修身思想的目标对思想政治教育的启示 | 第32-43页 |
| 第一节 “士”的理想人格与思想政治教育的公德教育 | 第32-36页 |
| 一、“士”的理想人格的内涵 | 第32页 |
| 二、“士”的理想人格对公德教育的启示 | 第32-36页 |
| 第二节 “君子”的理想人格与思想政治教育的美德教育 | 第36-39页 |
| 一、“君子”的理想人格的内涵 | 第36页 |
| 二、“君子”的理想人格对美德教育的启示 | 第36-39页 |
| 第三节 “圣人”的理想人格与思想政治教育的共产主义理想教育 | 第39-43页 |
| 一、“圣人”的理想人格的内涵 | 第39-40页 |
| 二、“圣人”的理想人格对共产主义教育的启示 | 第40-43页 |
| 第四章 荀子修身思想的核心对思想政治教育的启示 | 第43-50页 |
| 第一节 “礼以通情”与思想政治教育的情感教育 | 第43-45页 |
| 一、“礼以通情”的内涵 | 第43页 |
| 二、“礼以通情”对思想政治教育以情动人的启示 | 第43-45页 |
| 第二节 “礼以养欲”与思想政治教育的以育养欲 | 第45-47页 |
| 一、“礼以养欲”的内涵 | 第45页 |
| 二、“礼以养欲”对思想政治教育以育养欲的启示 | 第45-47页 |
| 第三节 “礼以达义”与思想政治教育的以义制利 | 第47-50页 |
| 一、“礼以达义”的内涵 | 第47页 |
| 二、“礼以达义”对思想政治教育以义制利的启示 | 第47-50页 |
| 第五章 荀子修身思想的途径对思想政治教育的启示 | 第50-68页 |
| 第一节 修已之路对思想政治教育的启示 | 第50-59页 |
| 一、“博学慎思”与思想政治教育的学思结合 | 第50-52页 |
| 二、“养心省身”与思想政治教育的心理建设 | 第52-55页 |
| 三、“慎其独者”与思想政治教育的道德圣感 | 第55-59页 |
| 第二节 安人之路对思想政治教育的启示 | 第59-68页 |
| 一、“隆师亲友”与思想政治教育的榜样教育 | 第59-62页 |
| 二、“习俗移志”与思想政治教育的环境熏陶 | 第62-64页 |
| 三、“知不若行”与思想政治教育的践履意识 | 第64-68页 |
| 结语 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 谢辞 | 第73-74页 |
| 在读期间相关成果发表情况 | 第74页 |
