| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-19页 |
| 一 研究缘起及意义 | 第10-11页 |
| 二 《韩非子》道德观研究现状 | 第11-17页 |
| 三 研究的主要内容 | 第17-19页 |
| 第一章 韩非与《韩非子》 | 第19-45页 |
| 第一节 韩非的生平与经历 | 第19-20页 |
| 第二节 《韩非子》的编集与成书、真伪、内容及版本概述 | 第20-30页 |
| 一 《韩非子》的编集与成书 | 第21-22页 |
| 二 《韩非子》的真伪及主要内容 | 第22-29页 |
| 三 《韩非子》的现存版本情况 | 第29-30页 |
| 第三节 《韩非子》道德观产生的时代背景 | 第30-45页 |
| 一 战国时期政治、经济、思想环境的变化 | 第30-34页 |
| 二 先秦“道德”思想的源流及发展 | 第34-37页 |
| 三 《韩非子》中的道德观 | 第37-45页 |
| 第二章 因道全法、虚静无为的政治道德观 | 第45-80页 |
| 第一节 以法为本,法、术、势相结合的施政原则 | 第45-53页 |
| 一 “法”之内涵 | 第46页 |
| 二 “以法为本”之原因及意义 | 第46-50页 |
| 三 法、术、势相结合 | 第50-53页 |
| 第二节 通乎人情、以法塑德的价值选择 | 第53-61页 |
| 一 基于人性,以法教心 | 第54-55页 |
| 二 以刑赏塑德 | 第55-58页 |
| 三 明确界限,刑重于赏 | 第58-61页 |
| 第三节 虚静无为、审合参验的处事原则 | 第61-72页 |
| 一 “无为”以治下 | 第63-64页 |
| 二 “无欲”以察外 | 第64-67页 |
| 三 “不思”“不用”以驭智贤 | 第67-70页 |
| 四 审合参验 | 第70-72页 |
| 第四节 尚力强国、谨慎独己的外交政策 | 第72-80页 |
| 一 以利相连,以计互谋 | 第72-74页 |
| 二 尚力强国,追求霸权 | 第74-76页 |
| 三 谨慎用兵,独己安内 | 第76-80页 |
| 第三章 功利主义的人际道德观 | 第80-116页 |
| 第一节 君尊臣忠、以计相待的君臣论 | 第80-92页 |
| 一 君尊臣忠 | 第80-86页 |
| 二 君臣异利 | 第86-89页 |
| 三 以计相待 | 第89-92页 |
| 第二节 君权至上、兼顾民心的君民论 | 第92-106页 |
| 一 君尊民愚 | 第93-95页 |
| 二 君民异利 | 第95-98页 |
| 三 以法束民,以赏罚得民 | 第98-106页 |
| 第三节 “皆挟自以为心”的家庭道德观 | 第106-116页 |
| 一 夫妻之间 | 第107-110页 |
| 二 父子之间 | 第110-113页 |
| 三 兄弟之间 | 第113-116页 |
| 第四章 趋利避害、去私务公的个人道德观 | 第116-141页 |
| 第一节 “安利者就之”的性情导向 | 第116-121页 |
| 一 性恶论与性好利之辩 | 第116-117页 |
| 二 趋利避害的人情说 | 第117-121页 |
| 第二节 仁、义、礼、廉、忠、智、贤、慈、明及虚静 | 第121-134页 |
| 一 仁、义、礼 | 第123-126页 |
| 二 廉、忠、智、贤、慈、明 | 第126-132页 |
| 三 虚静 | 第132-134页 |
| 第三节 “任理去欲”的公私原则 | 第134-141页 |
| 一 “公”“私”涵义 | 第134-136页 |
| 二 废私立公 | 第136-138页 |
| 三 任理去欲 | 第138-141页 |
| 第五章 尽人事、随天功的生态道德观 | 第141-147页 |
| 第一节 自生自成的生态意识 | 第141-143页 |
| 第二节 因物治物的生态实践论 | 第143-147页 |
| 结语 | 第147-153页 |
| 参考文献 | 第153-157页 |
| 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第157-158页 |
| 致谢 | 第158页 |