| 摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第15-31页 |
| 一、研究价值及意义 | 第15-16页 |
| 二、研究现状 | 第16-27页 |
| 三、尚需解决的问题 | 第27-29页 |
| 四、研究方法 | 第29-31页 |
| 第一章 关于郭店楚简中的儒家著作 | 第31-46页 |
| 一、郭店楚简中的儒家著作 | 第31-39页 |
| 1. 《缁衣》 | 第31-32页 |
| 2. 《鲁穆公问子思》 | 第32-33页 |
| 3. 《穷达以时》 | 第33页 |
| 4. 《五行》 | 第33-35页 |
| 5. 《成之闻之》 | 第35-36页 |
| 6. 《尊德义》 | 第36-37页 |
| 7. 《六德》 | 第37页 |
| 8. 《语丛》前三篇 | 第37-39页 |
| 二、郭店楚简中具有浓厚儒家思想倾向的著作 | 第39-44页 |
| 1. 《唐虞之道》 | 第40-41页 |
| 2. 《忠信之道》 | 第41-42页 |
| 3. 《性自命出》 | 第42-44页 |
| 三、郭店楚简中的非儒家著作 | 第44-46页 |
| 第二章 对生命本质的认识 | 第46-64页 |
| 第一节 人性的来源 | 第46-51页 |
| 一、生命是人性的直接来源 | 第46-48页 |
| 二、天是人性的终极来源 | 第48-49页 |
| 三、郭店儒简与《中庸》对人性来源认识的异同 | 第49-50页 |
| 四、探讨人性来源的意义 | 第50-51页 |
| 第二节 人性的属性、内容及特点 | 第51-57页 |
| 一、人性的属性及内容 | 第51-54页 |
| 1. 人性的自然属性及内容 | 第51-53页 |
| 2. 人性的道德属性及内容 | 第53-54页 |
| 二、人性的特点 | 第54-57页 |
| 1. 同一性 | 第54-55页 |
| 2. 动态性与可变性 | 第55-57页 |
| 第三节 人性的善与恶 | 第57-62页 |
| 小结 | 第62-64页 |
| 第三章 对生命价值的认识 | 第64-97页 |
| 第一节 生命价值的主要内容 | 第64-84页 |
| 一、仁 | 第64-74页 |
| （一） 仁的重要性 | 第64-65页 |
| （二） 仁的内涵 | 第65-72页 |
| 1. 仁是对人的爱 | 第65-70页 |
| 2. 仁是孝德 | 第70-72页 |
| （三） 求仁的途径 | 第72-74页 |
| 1. 修身 | 第72-74页 |
| 2. 积累忠、施行忠 | 第74页 |
| 二、义 | 第74-79页 |
| （一） 义的重要性 | 第75-76页 |
| （二） 义的内涵 | 第76-78页 |
| 1. 义是各种美德的表现 | 第76-77页 |
| 2. 义是尊贤，其最高表现是禅让 | 第77页 |
| 3. 义是君臣之间的德行 | 第77-78页 |
| （三） 求义的途径 | 第78-79页 |
| 三、礼 | 第79-82页 |
| （一） 礼的重要性 | 第79页 |
| （二） 礼的内涵 | 第79-82页 |
| 四、智 | 第82-84页 |
| 1. 智是对贤人及其品行的见闻 | 第83-84页 |
| 2. 智是丈夫应具有的德行 | 第84页 |
| 第二节 生命价值追求的最高境界 | 第84-91页 |
| 一、圣人应具备的内涵及能力 | 第85-89页 |
| 1. 仁、义等道德品质 | 第85页 |
| 2. 天德 | 第85-87页 |
| 3. 闻道、知道的能力 | 第87-89页 |
| 二、圣人是否可学 | 第89-91页 |
| 1. 圣人不可学 | 第89-90页 |
| 2. 圣人可学 | 第90-91页 |
| 第三节 忧、乐与生命价值的实现 | 第91-95页 |
| 一、忧、乐是实现生命价值的前提 | 第92-93页 |
| 二、忧、乐的具体内涵及对象 | 第93-95页 |
| 1. 忧的内涵及对象 | 第93-94页 |
| 2. 乐的内涵及对象 | 第94-95页 |
| 小结 | 第95-97页 |
| 第四章 对命运的认识 | 第97-111页 |
| 第一节 对天人关系的认识 | 第97-101页 |
| 一、天人合一 | 第97-98页 |
| 1. 人的生命源于天 | 第97-98页 |
| 2. 人道源于天 | 第98页 |
| 二、天人有分 | 第98-101页 |
| 1. 天人有分的提出 | 第99页 |
| 2. 天人有分的涵义 | 第99-100页 |
| 3. 天人有分提出的目的 | 第100-101页 |
| 三、天人合一与天人有分之间的关系及二者提出的意义 | 第101页 |
| 第二节 命运的影响及其表现形式 | 第101-105页 |
| 一、命运的影响 | 第102-103页 |
| 二、命运的表现形式 | 第103-105页 |
| 1. 遇 | 第103-104页 |
| 2. 时 | 第104页 |
| 3. 世 | 第104-105页 |
| 第三节 对知命的认识 | 第105-110页 |
| 一、知命的条件 | 第106-108页 |
| 1. 知道 | 第106-107页 |
| 2. 知博 | 第107-108页 |
| 3. 知人 | 第108页 |
| 二、由知命而达知行 | 第108-110页 |
| 小结 | 第110-111页 |
| 第五章 对养生的认识 | 第111-131页 |
| 第一节 对生命的尊重与关爱 | 第111-116页 |
| 一、生为贵 | 第111-113页 |
| 1. “生为贵”的提出 | 第111-112页 |
| 2. “生为贵”的原因 | 第112-113页 |
| 二、对生命的关爱 | 第113-116页 |
| 1. 反对滥用杀戮和刑罚 | 第113-115页 |
| 2. 注重维护人的基本生存条件 | 第115-116页 |
| 第二节 血气与养生 | 第116-123页 |
| 一、对导引血气的认识 | 第117-122页 |
| 1. 导引血气说的基础 | 第117-119页 |
| 2. 导引血气与养生 | 第119-122页 |
| 二、血气的衰弱与养生 | 第122-123页 |
| 第三节 养心与养生 | 第123-129页 |
| 一、“心”对健康的重要性 | 第123-125页 |
| 1. 从“心”的地位上看 | 第124页 |
| 2. 从“心”与欲望的关系上看 | 第124-125页 |
| 二、养心的途径 | 第125-129页 |
| 1. 以道德品质养心 | 第126页 |
| 2. 以“乐”养心 | 第126-129页 |
| 小结 | 第129-131页 |
| 第六章 对死的认识 | 第131-140页 |
| 第一节 对死亡的态度 | 第131-134页 |
| 一、重视死亡 | 第131-132页 |
| 二、很少谈论死亡 | 第132-133页 |
| 三、不惧怕死亡 | 第133-134页 |
| 第二节 死亡的价值取向 | 第134-135页 |
| 第三节 对死后的认识 | 第135-139页 |
| 一、对死后世界的认识 | 第135-136页 |
| 二、对死后名声的认识 | 第136-139页 |
| 小结 | 第139-140页 |
| 第七章 郭店儒简在早期儒学发展过程中的地位——基于生死观的角度 | 第140-151页 |
| 一、对生命本质的深刻认知 | 第140-143页 |
| 二、对命运的正确把握 | 第143-145页 |
| 三、对养生传统的继承与完善 | 第145-148页 |
| 四、对死的理性认识 | 第148-151页 |
| 结语 | 第151-152页 |
| 参考文献 | 第152-161页 |
| 作者简介及科研成果 | 第161-162页 |
| 后记 | 第162页 |