| 致谢 | 第3-4页 |
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-15页 |
| 1.1 课题的背景来源 | 第8页 |
| 1.2 研究的目的及意义 | 第8-10页 |
| 1.2.1 课题研究的目的 | 第8-9页 |
| 1.2.2 课题研究的意义 | 第9-10页 |
| 1.3 研究方法 | 第10-12页 |
| 1.4 课题研究结构框架 | 第12页 |
| 1.5 课题研究现状 | 第12-15页 |
| 1.5.1 国内研究现状 | 第12-14页 |
| 1.5.2 国外研究现状 | 第14-15页 |
| 第二章 内蒙古地区萨满文化元素的研究 | 第15-42页 |
| 2.1 内蒙古地区萨满文化的历史研究 | 第15-16页 |
| 2.2 内蒙古地区萨满文化装饰元素的构成 | 第16-37页 |
| 2.2.1 祭祀活动类别与纹样 | 第17-29页 |
| 2.2.2 象征神灵类纹样 | 第29-33页 |
| 2.2.3 特殊符号纹样 | 第33-37页 |
| 2.3 萨满文化宗教装饰元素的文化内涵 | 第37-38页 |
| 2.3.1 图腾崇拜 | 第37-38页 |
| 2.3.2 趋吉避凶 | 第38页 |
| 2.4 宗教装饰元素在室内空间应用中所隐藏的问题 | 第38-42页 |
| 2.4.1 少数民族宗教装饰元素的“符号化” | 第39-40页 |
| 2.4.2 少数民族宗教装饰元素的文化迷失 | 第40-42页 |
| 第三章 萨满文化装饰元素在现代室内空间应用的分析 | 第42-50页 |
| 3.1 萨满文化装饰元素在现代室内空间应用的手法与原则 | 第42-45页 |
| 3.1.1 空间构成法 | 第42-43页 |
| 3.1.2 特殊元素符号化 | 第43-44页 |
| 3.1.3 抽象和简约 | 第44-45页 |
| 3.1.4 元素的重构 | 第45页 |
| 3.2 萨满文化装饰元素在现代室内空间中的应用原则 | 第45-50页 |
| 3.2.1 统一性与多样性原则 | 第45-46页 |
| 3.2.2 传统与现代相结合原则 | 第46-47页 |
| 3.2.3 绿色生态性原则 | 第47-48页 |
| 3.2.4 人本与创新原则 | 第48-50页 |
| 第四章 萨满文化装饰元素在室内空间中的设计体现 | 第50-62页 |
| 4.1 旅游文化产业空间——贝子庙 | 第50-53页 |
| 4.2 餐饮业空间——锡林杭盖蒙餐 | 第53-56页 |
| 4.2.1 大厅 | 第53-55页 |
| 4.2.2 二楼 | 第55-56页 |
| 4.3 娱乐性空间——牧情谷风景区和吊水壶瀑布 | 第56-59页 |
| 4.3.1 牧情谷风景区 | 第56-58页 |
| 4.3.2 吊水壶瀑布--萨满图腾林 | 第58-59页 |
| 4.4 纪念性空间——中国达斡尔民族园 | 第59-62页 |
| 第五章 传统装饰元素在现代室内设计中的传承与发展 | 第62-65页 |
| 5.1 现代室内设计中传统宗教装饰元素的文化共识 | 第62-63页 |
| 5.1.1 民族情感的共识 | 第62页 |
| 5.1.2 文化地域性的保护 | 第62-63页 |
| 5.2 内蒙古地区传统宗教元素对现代室内设计发展的影响 | 第63-65页 |
| 第六章 总结 | 第65-66页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-70页 |
