| 内容摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 绪论 | 第23-37页 |
| 一、研究意义 | 第23-24页 |
| 二、国内外研究现状分析 | 第24-33页 |
| 三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 | 第33-35页 |
| 四、本论文的特色与创新之处 | 第35页 |
| 五、本论文的特色与创新之处 | 第35-37页 |
| 第一章 "初说法"故事的文本与图像构成要素 | 第37-55页 |
| 第一节 "初说法"故事的文本研究 | 第37-42页 |
| 一、"初说法"故事文本的梳理 | 第38-41页 |
| 二、"初说法"的故事的构成要素 | 第41-42页 |
| 第二节 "五比丘"相关问题的探讨 | 第42-48页 |
| 一、度五比丘的原因 | 第43-46页 |
| 二、五比丘的确切姓名 | 第46-48页 |
| 第三节 "初说法"图像中的构成要素 | 第48-54页 |
| 一、说法内容(法轮) | 第48-50页 |
| 二、鹿野苑(鹿) | 第50-54页 |
| 小结 | 第54-55页 |
| 第二章 古印度无佛像时期的"法轮"信仰与"初说法"美术 | 第55-115页 |
| 第一节 古印度文化的"法轮"崇拜 | 第56-64页 |
| 一、印章中的法轮符号 | 第57-58页 |
| 二、阿育王石柱 | 第58-60页 |
| 三、转轮王的"轮宝"与佛教的"法轮" | 第60-64页 |
| 第二节 桑奇、巴尔胡特佛塔上的法轮与礼拜法轮 | 第64-80页 |
| 一、桑奇佛塔上的法轮与礼拜法轮 | 第66-78页 |
| 二、巴尔胡特佛塔的法轮 | 第78-80页 |
| 第三节 阿玛拉瓦蒂艺术的法轮崇拜与"初说法"图像 | 第80-100页 |
| 一、阿玛拉瓦蒂艺术的法轮崇拜 | 第84-91页 |
| 二、阿玛拉瓦蒂和纳加尔朱纳康达的"初说法"图像 | 第91-96页 |
| 三、康纳冈娜哈里遗址的"初说法"图像 | 第96-100页 |
| 第四节 印度的早期佛教石窟的法轮符号与"初说法"图像 | 第100-112页 |
| 一、早期石窟寺的法轮符号 | 第101-108页 |
| 二、早期石窟的"初说法"象征表现 | 第108-112页 |
| 小结 | 第112-115页 |
| 第三章 古印度佛陀形象时期的"初说法"图像分析 | 第115-201页 |
| 第一节 贵霜时期的"初说法"图像 | 第115-160页 |
| 一、犍陀罗艺术的"初说法"图像 | 第115-144页 |
| 二、秣菟罗艺术的"初说法"图像 | 第144-156页 |
| 三、阿玛拉瓦蒂佛像的"初说法"图像 | 第156-160页 |
| 第二节 笈多、波罗王朝的"初说法"造像 | 第160-169页 |
| 一、笈多时期的"初说法"造像 | 第160-165页 |
| 二、笈多王朝以后的造像 | 第165-169页 |
| 第三节 "四相""八相"的"初说法"图像 | 第169-190页 |
| 一、四相、八相图经典记载 | 第170-172页 |
| 二、贵霜时期佛传故事中的"初说法"图像 | 第172-180页 |
| 三、笈多时期的四相八相图中"初说法"图像 | 第180-187页 |
| 四、笈多以后佛传故事中的"初说法"图像 | 第187-190页 |
| 第四节 印度后期石窟中的"初说法"图像 | 第190-199页 |
| 一、西南小石窟中的"初说法"图像 | 第192-194页 |
| 二、奥兰加巴德石窟与埃洛拉石窟的"初说法"图像 | 第194-195页 |
| 三、阿旃陀石窟的"初说法"图像 | 第195-199页 |
| 小结 | 第199-201页 |
| 第四章 中国的"初说法"造像与"上证菩提" | 第201-231页 |
| 第一节 中国石窟的"初说法"造像 | 第201-215页 |
| 一、云冈石窟的"初说法"图像 | 第202-203页 |
| 二、新疆石窟的"初说法"图像 | 第203-211页 |
| 三、敦煌石窟的"初说法"图像 | 第211-215页 |
| 第二节 金铜佛、造像碑中的"初说法"佛传故事 | 第215-219页 |
| 一、金铜佛的"初说法"图像 | 第216页 |
| 二、造像碑的"初说法"图像 | 第216-219页 |
| 第三节 中国的"初说法"图中"上证菩提" | 第219-230页 |
| 一、鹿野苑所说小乘之法 | 第219-225页 |
| 一、"初说法"与法华经变 | 第225-230页 |
| 小结 | 第230-231页 |
| 第五章 "初说法"图像的演变 | 第231-287页 |
| 第一节 "初说法"图中法轮、双鹿图像的变化 | 第231-247页 |
| 一、法轮图案的表现 | 第231-242页 |
| 二、双鹿的变化 | 第242-247页 |
| 第二节 主尊手印:从无畏印到转法轮印 | 第247-271页 |
| 一、犍陀罗与秣菟罗艺术中的"初说法"造像手印 | 第248-259页 |
| 二、中国佛教造像的说法印 | 第259-271页 |
| 第三节 闻法听众:从比丘到菩萨 | 第271-279页 |
| 一、比丘与阿罗汉果位 | 第272-273页 |
| 二、阿罗汉与菩提萨陲 | 第273-279页 |
| 第四节 说法主尊:从释迦牟尼到法身佛 | 第279-285页 |
| 一、释迦牟尼说法 | 第279-283页 |
| 二、法身佛的推测 | 第283-285页 |
| 小结 | 第285-287页 |
| 第六章 "初说法"的图像的传播路线 | 第287-301页 |
| 第一节 "初说法"图的传播的路线——陆路 | 第287-294页 |
| 一、求法僧与佛教的传入路线 | 第288-290页 |
| 二、中巴公路沿线的"初说法"岩画 | 第290-294页 |
| 第二节 "初说法"图像传入的路线——海路 | 第294-296页 |
| 第三节 "初说法"图像与鹿野苑说法瑞像 | 第296-300页 |
| 小结 | 第300-301页 |
| 结语 | 第301-303页 |
| 参考文献 | 第303-311页 |
| 附表 | 第311-325页 |
| 作者在学期间所取得的科研成果 | 第325-326页 |
| 致谢 | 第326页 |