欲望的风景--恭城瑶族自治县三江乡瑶族风水信仰研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-45页 |
| 第一节 选题缘由、意义 | 第10-12页 |
| 一、选题缘由 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 第二节 文献回顾 | 第12-37页 |
| 一、风水研究回顾 | 第12-28页 |
| 二、瑶族风水研究 | 第28-37页 |
| 第三节 田野过程 | 第37-41页 |
| 第四节 研究方法 | 第41-42页 |
| 第五节 概念厘定 | 第42-45页 |
| 一、气 | 第42页 |
| 二、四象 | 第42页 |
| 三、五行 | 第42-43页 |
| 四、八卦 | 第43页 |
| 五、龙脉 | 第43页 |
| 六、水口 | 第43页 |
| 七、明堂 | 第43页 |
| 八、穴 | 第43页 |
| 九、太岁 | 第43-45页 |
| 第一章 走进三江瑶寨 | 第45-84页 |
| 第一节 田野点概况 | 第45-48页 |
| 一、恭城概况 | 第45-47页 |
| 二、三江乡概况 | 第47-48页 |
| 第二节 三江乡田野空间 | 第48-52页 |
| 一、人口分布 | 第48页 |
| 二、族群历史 | 第48-49页 |
| 三、生态环境 | 第49-50页 |
| 四、经济生活 | 第50-52页 |
| 五、医疗卫生 | 第52页 |
| 第三节 风俗习惯 | 第52-55页 |
| 第四节 宗教信仰 | 第55-63页 |
| 一、自然崇拜 | 第56-59页 |
| 二、图腾崇拜 | 第59-60页 |
| 三、祖先崇拜 | 第60-61页 |
| 四、神灵崇拜 | 第61-62页 |
| 五、道教 | 第62-63页 |
| 第五节 宗教仪式 | 第63-77页 |
| 一、度戒 | 第64-65页 |
| 二、安香火 | 第65-69页 |
| 三、安龙 | 第69页 |
| 四、问卦 | 第69-72页 |
| 五、打道场 | 第72-77页 |
| 第六节 宗教职能者 | 第77-84页 |
| 一、师公 | 第77-79页 |
| 二、降童者 | 第79-81页 |
| 三、仙娘 | 第81-82页 |
| 四、地理先生 | 第82-84页 |
| 第二章 瑶人风水先生的生存样态 | 第84-109页 |
| 第一节 风水先生基本状况 | 第84-98页 |
| 一、人数与分布 | 第84-86页 |
| 二、传承模式 | 第86-87页 |
| 三、风水用具 | 第87-93页 |
| 四、家庭经营 | 第93-96页 |
| 五、活动范围 | 第96-98页 |
| 第二节 成为先生的条件 | 第98-103页 |
| 一、年龄要求 | 第98-99页 |
| 二、性别要求 | 第99-100页 |
| 三、身体基本要求 | 第100-102页 |
| 四、心智要求 | 第102-103页 |
| 第三节 社会地位 | 第103页 |
| 第四节 学做先生的动机 | 第103-105页 |
| 第五节 收徒与出师 | 第105-106页 |
| 一、收徒 | 第105-106页 |
| 二、出师 | 第106页 |
| 第六节 先生之间及与村民之间的关系 | 第106-109页 |
| 第三章 三江瑶族风水观念的产生 | 第109-121页 |
| 第一节 瑶人“好巫尚鬼”的传统 | 第109-114页 |
| 第二节 瑶人风水信仰的社会历史背景 | 第114-118页 |
| 一、自然灾害 | 第114-115页 |
| 二、社会矛盾 | 第115-117页 |
| 三、经济基础 | 第117-118页 |
| 第三节 瑶人风水信仰的社会历史作用 | 第118-121页 |
| 第四章 三江瑶族风水实践 | 第121-148页 |
| 第一节 村寨风水 | 第121-122页 |
| 第二节 阳宅风水 | 第122-135页 |
| 第三节 阴宅风水 | 第135-145页 |
| 第四节 牛羊圈风水 | 第145-148页 |
| 第五章 风水与三江瑶族社会 | 第148-156页 |
| 第一节 风水与命运、财运 | 第148-150页 |
| 第二节 风水与疾病、健康 | 第150-153页 |
| 第三节 风水与心理 | 第153-156页 |
| 结论 | 第156-159页 |
| 参考文献 | 第159-166页 |
| 后记 | 第166-168页 |
