摘要 | 第1-6页 |
ABSTRACT | 第6-10页 |
绪论 | 第10-18页 |
一、选题目的和意义 | 第10-11页 |
二、研究综述 | 第11-15页 |
三、研究重点难点 | 第15-16页 |
四、思路与方法 | 第16页 |
五、研究创新之处与不足 | 第16-18页 |
第一章 元、北元(明)时期的蒙古佛教版画的发展脉络 | 第18-78页 |
第一节 元、北元(明)时期的蒙古佛教版画的发展概况 | 第18-37页 |
一、藏传佛教在蒙古地区的传播和版印技术的使用 | 第18-22页 |
二、元代佛教版画的发展及其对后世的图像影响 | 第22-31页 |
三、明代佛教版画传承对清代蒙古佛教版画的影响 | 第31-37页 |
第二节 蒙古人对清廷艺术的贡献及清代蒙古佛教版画的发展 | 第37-55页 |
一、蒙古人对清廷图像艺术的贡献 | 第37-44页 |
二、清代蒙古佛教版画的发展 | 第44-46页 |
三、清代蒙古佛教版画的分类概述 | 第46-55页 |
附图 | 第55-78页 |
第二章 清代蒙古族民间佛教版画 | 第78-144页 |
第一节 供养类像 | 第78-86页 |
一、显宗佛像 | 第78-81页 |
二、密宗佛像 | 第81-82页 |
三、护法神祗像 | 第82-84页 |
四、师祖像 | 第84-86页 |
第二节 祈福、辟邪符咒类和贡品类图像 | 第86-92页 |
一、祈福、辟邪符咒类 | 第86-89页 |
二、贡品类图像 | 第89-92页 |
第三节 “黑莫勒”(禄马风旗) | 第92-103页 |
一、“黑莫勒”的起源 | 第92-97页 |
二、“黑莫勒”的分类、图像特点 | 第97-101页 |
三、清代蒙古族“黑莫勒”构图特点 | 第101-103页 |
第四节 清代蒙古族民间佛教版画的发展原因及其特点 | 第103-111页 |
一、发展的原因 | 第103-106页 |
二、种类和特点 | 第106-111页 |
附图 | 第111-144页 |
第三章 清代蒙古墨刻唐卡的图像分析 | 第144-191页 |
第一节 清代蒙古墨刻唐卡的种类及特点 | 第144-151页 |
一、清代蒙古墨刻唐卡的种类 | 第144-146页 |
二、蒙古墨刻唐卡的特点 | 第146-151页 |
第二节 清代蒙古墨刻唐卡与唐卡图像关系 | 第151-158页 |
一、共同的制作机构——中正殿与造办处 | 第152页 |
二、图像上的相互参考 | 第152-155页 |
三、上师像均以祖师像为粉本 | 第155-158页 |
第三节 清代蒙古木版唐卡是唐卡图像传播的主要途径 | 第158-165页 |
一、《佛传图》的图像沿承 | 第159-163页 |
二、《大白伞佛母》的各种版本图像 | 第163-165页 |
第四节 清代蒙古木版唐卡的图像影响 | 第165-171页 |
一、《时轮金刚》的图像源流 | 第165-167页 |
二、外蒙古《香巴拉》的版本 | 第167-168页 |
三、《护法图》的图像变化 | 第168-171页 |
附图 | 第171-191页 |
第四章 清代蒙古佛经版画 | 第191-269页 |
第一节 清代藏传佛教佛像体系的发展 | 第191-204页 |
一、清代藏传佛教佛像体系的发展 | 第192-198页 |
二、清代蒙古文《甘珠尔》单出的木刻诸品 | 第198-204页 |
第二节 北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图版本源流 | 第204-211页 |
一、北京朱印蒙古文《甘珠尔》插图版本考 | 第205-208页 |
二、北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的发现 | 第208-211页 |
第三节 北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的图像渊源及其影响 | 第211-220页 |
一、蒙古文《甘珠尔》版印插图的图像渊源 | 第211-216页 |
二、北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的影响 | 第216-220页 |
第四节 清代蒙古佛经版画的特点 | 第220-234页 |
一、内容丰富 | 第221-223页 |
二、形式多样 | 第223-230页 |
三、工艺独特 | 第230-232页 |
四、造型夸张和刀法多变 | 第232-233页 |
五、广泛的传播 | 第233-234页 |
附图 | 第234-269页 |
总结 | 第269-272页 |
附录 | 第272-278页 |
致谢 | 第278-280页 |
学术成果统计-作品、论文及专著发表 | 第280-281页 |