首页--艺术论文--绘画论文--绘画技法论文--版画技法论文

清代蒙古佛教版画的调查与研究

摘要第1-6页
ABSTRACT第6-10页
绪论第10-18页
 一、选题目的和意义第10-11页
 二、研究综述第11-15页
 三、研究重点难点第15-16页
 四、思路与方法第16页
 五、研究创新之处与不足第16-18页
第一章 元、北元(明)时期的蒙古佛教版画的发展脉络第18-78页
 第一节 元、北元(明)时期的蒙古佛教版画的发展概况第18-37页
  一、藏传佛教在蒙古地区的传播和版印技术的使用第18-22页
  二、元代佛教版画的发展及其对后世的图像影响第22-31页
  三、明代佛教版画传承对清代蒙古佛教版画的影响第31-37页
 第二节 蒙古人对清廷艺术的贡献及清代蒙古佛教版画的发展第37-55页
  一、蒙古人对清廷图像艺术的贡献第37-44页
  二、清代蒙古佛教版画的发展第44-46页
  三、清代蒙古佛教版画的分类概述第46-55页
 附图第55-78页
第二章 清代蒙古族民间佛教版画第78-144页
 第一节 供养类像第78-86页
  一、显宗佛像第78-81页
  二、密宗佛像第81-82页
  三、护法神祗像第82-84页
  四、师祖像第84-86页
 第二节 祈福、辟邪符咒类和贡品类图像第86-92页
  一、祈福、辟邪符咒类第86-89页
  二、贡品类图像第89-92页
 第三节 “黑莫勒”(禄马风旗)第92-103页
  一、“黑莫勒”的起源第92-97页
  二、“黑莫勒”的分类、图像特点第97-101页
  三、清代蒙古族“黑莫勒”构图特点第101-103页
 第四节 清代蒙古族民间佛教版画的发展原因及其特点第103-111页
  一、发展的原因第103-106页
  二、种类和特点第106-111页
 附图第111-144页
第三章 清代蒙古墨刻唐卡的图像分析第144-191页
 第一节 清代蒙古墨刻唐卡的种类及特点第144-151页
  一、清代蒙古墨刻唐卡的种类第144-146页
  二、蒙古墨刻唐卡的特点第146-151页
 第二节 清代蒙古墨刻唐卡与唐卡图像关系第151-158页
  一、共同的制作机构——中正殿与造办处第152页
  二、图像上的相互参考第152-155页
  三、上师像均以祖师像为粉本第155-158页
 第三节 清代蒙古木版唐卡是唐卡图像传播的主要途径第158-165页
  一、《佛传图》的图像沿承第159-163页
  二、《大白伞佛母》的各种版本图像第163-165页
 第四节 清代蒙古木版唐卡的图像影响第165-171页
  一、《时轮金刚》的图像源流第165-167页
  二、外蒙古《香巴拉》的版本第167-168页
  三、《护法图》的图像变化第168-171页
 附图第171-191页
第四章 清代蒙古佛经版画第191-269页
 第一节 清代藏传佛教佛像体系的发展第191-204页
  一、清代藏传佛教佛像体系的发展第192-198页
  二、清代蒙古文《甘珠尔》单出的木刻诸品第198-204页
 第二节 北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图版本源流第204-211页
  一、北京朱印蒙古文《甘珠尔》插图版本考第205-208页
  二、北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的发现第208-211页
 第三节 北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的图像渊源及其影响第211-220页
  一、蒙古文《甘珠尔》版印插图的图像渊源第211-216页
  二、北京朱印蒙古文《甘珠尔》版印插图的影响第216-220页
 第四节 清代蒙古佛经版画的特点第220-234页
  一、内容丰富第221-223页
  二、形式多样第223-230页
  三、工艺独特第230-232页
  四、造型夸张和刀法多变第232-233页
  五、广泛的传播第233-234页
 附图第234-269页
总结第269-272页
附录第272-278页
致谢第278-280页
学术成果统计-作品、论文及专著发表第280-281页

论文共281页,点击 下载论文
上一篇:博物馆结构的双重性--论艺术博物馆的精英化与大众化问题
下一篇:帝后礼佛图研究