| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 1 绪论 | 第10-19页 |
| ·选题背景与研究意义 | 第10-11页 |
| ·选题背景 | 第10页 |
| ·研究意义 | 第10-11页 |
| ·国内外文献综述 | 第11-17页 |
| ·国内研究现状 | 第11-15页 |
| ·国外研究现状 | 第15-16页 |
| ·对国内外研究的评价 | 第16-17页 |
| ·研究思路与方法 | 第17-18页 |
| ·研究思路 | 第17页 |
| ·研究方法 | 第17-18页 |
| ·研究创新点、不足之处与拟解决措施 | 第18-19页 |
| 2 “三达德”溯源 | 第19-37页 |
| ·“智”、“仁”、“勇”的字源、义源 | 第20-22页 |
| ·“智”的字源、义源 | 第20-21页 |
| ·“仁”的字源、义源 | 第21页 |
| ·“勇”的字源、义源 | 第21-22页 |
| ·先秦儒家经典所见中“智”、“仁”、“勇” | 第22-36页 |
| ·先秦儒家经典中所见“智” | 第22-26页 |
| ·先秦儒家经典中所见“仁” | 第26-33页 |
| ·先秦儒家经典中所见“勇” | 第33-36页 |
| ·“智”、“仁”、“勇”作为“三达德”的提出 | 第36-37页 |
| 3 “三达德”的内涵及“智”、“仁”、“勇”的关系 | 第37-45页 |
| ·“三达德”的内涵 | 第37-42页 |
| ·智德的内涵 | 第37-38页 |
| ·仁德的内涵 | 第38-41页 |
| ·勇德的内涵 | 第41-42页 |
| ·“智”、“仁”、“勇”之间的联系 | 第42-45页 |
| ·“智”是“仁”、“勇”的前提 | 第42-43页 |
| ·“仁”是“智”、“勇”的核心 | 第43页 |
| ·“勇”是“仁”、“智”的支撑 | 第43-45页 |
| 4 “三达德”对儒家道德体系和实践的影响 | 第45-57页 |
| ·“三达德”思想的特点 | 第45-50页 |
| ·“三达德”各具相对独立性 | 第45-48页 |
| ·“三达德”具有实践性 | 第48-49页 |
| ·“三达德”具有统一性和适度性 | 第49-50页 |
| ·“三达德”在儒家道德体系中的地位 | 第50-53页 |
| ·“三达德”是儒家道德体系的核心内容 | 第50-51页 |
| ·“三达德”是治理国家之基 | 第51-52页 |
| ·“三达德”是个体的修身之本 | 第52-53页 |
| ·“三达德”对儒家道德实践的影响 | 第53-57页 |
| ·智德的践行——好学 | 第54-55页 |
| ·仁德的践行——力行 | 第55页 |
| ·勇德的践行——知耻 | 第55-57页 |
| 5 先秦儒家“三达德”对践行社会主义核心价值观的启示 | 第57-61页 |
| ·倡友善、讲和谐，践行核心价值观 | 第57-58页 |
| ·讲诚信、知荣辱，抵制世俗假恶丑 | 第58-59页 |
| ·重自律、尚法治，实现伟大中国梦 | 第59-61页 |
| 结语 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-67页 |
| 附录 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68页 |