先秦儒家政治哲学研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-37页 |
| 一、选题依据 | 第11-14页 |
| 二、何为政治哲学 | 第14-18页 |
| 三、研究综述 | 第18-35页 |
| 四、研究的主要内容 | 第35-36页 |
| 五、研究方法 | 第36页 |
| 六、创新与不足之处 | 第36-37页 |
| 第一章 先秦儒家政治哲学产生的时代背景 | 第37-50页 |
| 第一节 先秦儒家政治哲学产生的经济背景 | 第37-39页 |
| 第二节 先秦儒家政治哲学产生的政治环境 | 第39-44页 |
| 第三节 先秦儒家政治哲学产生的文化背景 | 第44-50页 |
| 第二章 先秦儒家政治哲学的本体论基础 | 第50-86页 |
| 第一节 本体和本体论 | 第50-52页 |
| 第二节 中国传统哲学本体论的特点 | 第52-56页 |
| 一、中国传统哲学本体论是价值本体论 | 第52-53页 |
| 二、中国传统哲学本体论与人性论相贯通 | 第53-55页 |
| 三、中国传统哲学本体论与工夫论相统一 | 第55-56页 |
| 第三节 先秦儒家的天道观 | 第56-75页 |
| 一、“天道”朔源 | 第56-59页 |
| 二、孔子及部分后学的天道观 | 第59-67页 |
| 三、孟子的天道观 | 第67-72页 |
| 四、荀子的天道观 | 第72-75页 |
| 第四节 先秦儒家的人性论 | 第75-86页 |
| 一、孔子的人性论 | 第75-78页 |
| 二、《性自命出》的人性论 | 第78-79页 |
| 三、孟子的人性论 | 第79-82页 |
| 四、荀子的人性论 | 第82-86页 |
| 第三章 和谐大同：先秦儒家的政治理想论 | 第86-103页 |
| 第一节 理想与政治理想 | 第86-88页 |
| 第二节 小康大同：孔子的政治理想 | 第88-91页 |
| 一、“大同”社会 | 第88-90页 |
| 二、“小康”思想 | 第90-91页 |
| 第三节 并育并行：《中庸》的政治理想 | 第91-95页 |
| 第四节 王道仁政：孟子的政治理想 | 第95-98页 |
| 第五节 一天下：荀子的政治理想 | 第98-103页 |
| 第四章 内圣外王：先秦儒家的政治价值论 | 第103-119页 |
| 第一节 价值与政治价值 | 第103-106页 |
| 第二节 正者,正也,正其不正以归于正 | 第106-110页 |
| 一、“正名”之“正” | 第106-107页 |
| 二、德位合一之“正” | 第107-109页 |
| 三、“正其不正以归于正” | 第109-110页 |
| 第三节 内圣外王 | 第110-119页 |
| 一、修己成己 | 第111-114页 |
| 二、成人成物 | 第114-117页 |
| 三、明体达用 | 第117-119页 |
| 第五章 民贵君轻,君臣有义：先秦儒家的政治关系论 | 第119-137页 |
| 第一节 君臣有义 | 第119-126页 |
| 一、为君之道 | 第120-123页 |
| 二、为臣之道 | 第123-126页 |
| 第二节 民贵君轻 | 第126-137页 |
| 一、民为邦本 | 第126-128页 |
| 二、治国为民 | 第128-133页 |
| 三、民贵君轻 | 第133-137页 |
| 第六章 义、公为先：先秦儒家的政治规范论 | 第137-162页 |
| 第一节 王霸之辨：政治行为的崇王贱霸原则 | 第137-150页 |
| 一、圣人德化：达成政治理想的路径正义 | 第138-143页 |
| 二、德主刑辅：治理手段选择的道德优位 | 第143-147页 |
| 三、以德配位：擢拔政治人才的道德考量 | 第147-150页 |
| 第二节 义利之辨：政治治理的以义生利原则 | 第150-157页 |
| 一、“义”“利”内涵以及义利之辨的双重意蕴 | 第150-153页 |
| 二、以义制利的为政原则 | 第153-155页 |
| 三、义以生利的治理原则 | 第155-157页 |
| 第三节 公私之辨：政治规范的选择与权衡之道 | 第157-162页 |
| 一、儒家公私之辨的三重内涵及区分意义 | 第157-159页 |
| 二、普通民众政治行为的政治规范选择 | 第159-160页 |
| 三、为政者政治行为选择的规范冲突 | 第160-162页 |
| 结语 | 第162-165页 |
| 参考文献 | 第165-172页 |
| 附录 | 第172-173页 |
| 后记 | 第173-174页 |
