| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-15页 |
| 一、 研究的目的和意义 | 第10页 |
| 二、 研究史回顾 | 第10-14页 |
| （一） 佛教传入中国及佛教的中国化 | 第10-12页 |
| （二） 魏晋南北朝之前的中国雕塑特征 | 第12-13页 |
| （三） 探求魏晋南北朝佛像雕凿的兴盛及汉传佛教对中国雕塑的影响 | 第13-14页 |
| 三、 研究的范围和方法 | 第14-15页 |
| 第二章 佛教传入中国及早期佛像雕凿审美观特征 | 第15-31页 |
| 一、 佛教传入中国 | 第15-20页 |
| （一） 佛教的东传 | 第15-17页 |
| （二） 统治者对佛教的推崇和民众的需要 | 第17-18页 |
| （三） 佛教的中国化 | 第18-20页 |
| 二、 早期佛像雕凿审美观特征 | 第20-28页 |
| （一） 东汉之前的中国雕塑审美观特征 | 第20-25页 |
| （二） 东汉早期佛像雕凿审美观特征 | 第25-28页 |
| 三、 本章总结 | 第28-29页 |
| 注释 | 第29-31页 |
| 第三章 魏晋南北朝佛像雕凿的兴盛 | 第31-44页 |
| 一、 魏晋玄学的兴盛与佛教文化的结合 | 第31-35页 |
| （一） 玄学的兴盛 | 第31-32页 |
| （二） 玄学与佛教文化的结合 | 第32-35页 |
| 二、 士大夫雕像的兴起及其审美观特征 | 第35-37页 |
| 三、 魏晋南北朝统治阶级对佛像雕凿审美观的影响 | 第37-41页 |
| （一） 统治阶级对佛教发展的态度 | 第37-40页 |
| （二） 统治阶级对佛像雕凿的审美观意识 | 第40-41页 |
| 四、 本章总结 | 第41-42页 |
| 注释 | 第42-44页 |
| 第四章 佛教对魏晋南北朝时期雕塑审美观的影响 | 第44-61页 |
| 一、 魏晋早期佛教雕像的印度雕像艺术特征明显 | 第44-47页 |
| （一） 印度犍陀罗艺术和笈多佛教艺术 | 第44-46页 |
| （二） 魏晋早期佛像具有明显的印度雕像艺术特征 | 第46-47页 |
| 二、 魏晋中期佛教雕像出现中国本土化特征 | 第47-51页 |
| （一） 佛教雕像内容出现汉族文化倾向 | 第47-49页 |
| （二） 佛教雕像服饰及技法上的中国化 | 第49-50页 |
| （三） 佛教雕像整体呈现中国文化宏大的气象 | 第50-51页 |
| 三、 北魏后期佛教雕像的“秀骨轻像”化 | 第51-57页 |
| （一） 佛像雕凿“秀骨清像”风格体现 | 第51-52页 |
| （二） 佛像雕凿“秀骨清像”风格例证 | 第52-55页 |
| （三） 佛像雕凿“秀骨清像”风格出现具体原因 | 第55-57页 |
| 四、 北齐北周佛教雕像对隋唐雕塑审美观的影响 | 第57-59页 |
| 五、 本章总结 | 第59-60页 |
| 注释 | 第60-61页 |
| 第五章 结论 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66页 |