| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-13页 |
| 引言 | 第13-22页 |
| (一) 研究视角与选题意义 | 第13-14页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第14-19页 |
| 1、有关琴僧的研究 | 第15页 |
| 2、有关古琴与儒、释、道关系的研究 | 第15-17页 |
| 3、有关《枯木禅琴谱》的介绍和打谱 | 第17页 |
| 4、有关佛教题材琴曲的研究 | 第17-19页 |
| (三) 概念的提出与界定 | 第19-22页 |
| 上篇 琴僧群体研究 | 第22-79页 |
| 第一章 琴僧的产生及其文化背景 | 第22-27页 |
| 第一节 唐宋以来禅悦之风的兴盛 | 第22-23页 |
| 第二节 僧人的“文人化” | 第23-25页 |
| 第三节 僧人的艺术修养 | 第25-27页 |
| 第二章 古代琴僧历史述略 | 第27-70页 |
| 第一节 宋代以前的琴僧 | 第27-33页 |
| 一、唐代的琴僧 | 第28-29页 |
| 二、韩愈的听琴诗 | 第29-33页 |
| 第二节 宋元时期的琴僧 | 第33-44页 |
| 一、北宋的琴僧系统 | 第35-38页 |
| 二、宋元其他僧人的古琴艺术活动 | 第38-42页 |
| 三、两位著名居士的古琴艺术活动 | 第42-43页 |
| 四、成玉磵《琴论》中的佛家思想 | 第43-44页 |
| 第三节 明清时期的琴僧现象 | 第44-58页 |
| 一、士与僧的交往对于琴僧的影响 | 第44-47页 |
| 二、明清琴僧文化类型的分析 | 第47-58页 |
| 第四节 近代琴僧的琴乐活动 | 第58-65页 |
| 一、近代琴僧的资料 | 第58-61页 |
| 二、广陵琴派中的僧人琴家 | 第61-62页 |
| 三、与琴僧相关的近代琴家 | 第62-65页 |
| 第五节 琴僧群体的特征 | 第65-70页 |
| 一、时空特征 | 第65-67页 |
| 二、宗派特征 | 第67-70页 |
| 第三章 排斥与融合:古琴文化中的思想冲撞 | 第70-79页 |
| 第一节 明清琴论中的排佛现象 | 第70-72页 |
| 第二节 “三教合一”的历史现象及其对古琴音乐的影响 | 第72-79页 |
| 一、从三教并立到三教合一 | 第73-75页 |
| 二、三教合一的民间化 | 第75-76页 |
| 三、“三教合一”思潮对古琴音乐的影响 | 第76-79页 |
| 下篇 琴僧代表及其对琴学的继承与发扬 | 第79-132页 |
| 第四章 琴僧在演奏理论、斫琴法和琴歌创作方面的贡献 | 第79-94页 |
| 第一节 《则全和尚节奏指法》 | 第79-85页 |
| 一、则全和尚生平 | 第79页 |
| 二、基本内容及特点 | 第79-85页 |
| 第二节 琴僧的斫琴艺术及其实践活动 | 第85-88页 |
| 一、僧居月制琴与造弦法 | 第85-87页 |
| 二、其他僧人的斫琴经历 | 第87-88页 |
| 第三节 东皋禅师及其琴学贡献研究综述 | 第88-94页 |
| 一、东皋禅师及其琴学贡献的综合介绍与评价 | 第88-91页 |
| 二、《东皋琴谱》的研究 | 第91-94页 |
| 第五章 《枯木禅琴谱》研究 | 第94-132页 |
| 第一节 琴谱的考证 | 第94-101页 |
| 一、版本的鉴别 | 第94-98页 |
| 二、书名的含义 | 第98-101页 |
| 第二节 作者考证 | 第101-112页 |
| 一、生平经历 | 第102-106页 |
| 二、师承源流 | 第106-109页 |
| 三、琴学活动 | 第109-112页 |
| 第三节 琴谱的内容 | 第112-123页 |
| 一、琴论和指法部分 | 第112-118页 |
| 二、琴曲部分 | 第118-120页 |
| 三、琴曲的宫调系统 | 第120-123页 |
| 第四节 创作琴曲的分析 | 第123-132页 |
| 一、三首琴歌 | 第123-125页 |
| 二、创作的琴曲 | 第125-132页 |
| 结语 | 第132-135页 |
| 参考文献 | 第135-141页 |
| 在校期间发表的学术论文及科研成果等 | 第141-142页 |
| 附录1: 一位当代琴僧眼中的古琴世界—念顺法师访谈录 | 第142-145页 |
| 附录2: 琴乐“普庵咒”研究综述 | 第145-149页 |
| 附录3: 空尘小传及自述诗 | 第149-150页 |
| 附录4: 中国地方志目录(琴僧资料) | 第150-152页 |
| 附录5: 《怀古曲》(司冰琳打谱) | 第152-157页 |
| 致谢 | 第157-158页 |
